www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
   上一页               下一页
【律海十门】

明智觉观存念门第十(9-1) (总第59)

───────────────────────

能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.28)

 

佛弟子做事,不应该故意表现给人家看,
希望博得好名声

提要:
 ·佛弟子做事,不应该故意表现给人家看,希望博得好名声
 ·培福应以菩提心来发动
 ·有人赞叹就来劲,无人赞叹就疲沓,这就是世俗气
 ·被批评就怄气,非但是世俗气,还是孩子气
 ·批评之前先表扬,好比吃苦药前先给粒糖,他就没那么苦了
 ·批评你是把你当大人,只有孩子才只喜欢吃糖


佛弟子做事,不应该故意表现给人家看,
希望博得好名声

今天我们继续讲《明智觉观存念门》第四条:“一切作为众务,不以好名彰显发动否?”世俗的人,你给他好处他就做,你给他名,他做得更高兴,没名没利的事情就不大肯做。如果世间上的人没名没利也肯做,这就是我们经常看到的表扬的好人好事。在世间上都提倡这样的精神,一直到现在,人们还在学习雷锋精神好榜样。雷锋帮助周围的人,是为了别人,他不是为了名为了利,乃至于牺牲了自己的生命,所以称为好榜样。

我们佛弟子应该比世间上人做得更好一点,我们不应该有好名彰显的心。“好名”,想博得一个好的名声,他怀着这样一颗心,“彰显”,故意表现给人家看,希望得到人家的赞叹。那就不好了,其实这样子得到的已不是真正的好的名声了。

培福应以菩提心来发动

我们应该以什么样的心来发动呢?应该以菩提心来发动。我们要培福,我们不主张享受,我们主张艰苦朴素,艰苦朴素就是惜福,要爱惜自己的福气。我们能够多为大家做点工作,多贡献自己一些,这就是培福。佛弟子就应该惜福、培福。

有人赞叹就来劲,无人赞叹就疲沓,
这就是世俗气

在培福的时候,经常也会带着一种不清净的心态,就是希望人家知道。人家知道了,说几句好话,自己好像有面子,喜欢受人家赞叹。还有一种更不好了,事情么做了,人家也看见了,结果没人去赞叹他,他就疲沓了,一股劲慢慢地消退了,像泄了气的皮球那样,越做越没劲。假如有几个人来赞叹赞叹,哦,他一股劲又起来了。靠这么样来发动,那还是世俗气了。

被批评就怄气,非但是世俗气,还是孩子气

还有一种更糟糕了,干么干得起劲,想想么总要有人表扬表扬我,结果没听到表扬,反而听到一点批评,心里就放不下了:我干了这么多事情,偶然出一点差错,我九分功德都不讲,只讲我一分差错!觉得不公平,心里受了委屈了。这种人非但是世俗气,也是一个孩子气,好比孩子还没有成长。

批评之前先表扬,好比吃苦药前先给粒糖,
他就没那么苦了

有的妈妈挺聪明,要批评孩子了,先表扬几句再批评,让孩子好受一点。就好比呢药苦,孩子不肯吃药,妈妈先给他吃一粒糖,再给他吃药,孩子为了吃糖,就肯吃药了。药吃到嘴巴里是苦的呀,想想也没话说,因为是我自己同意吃药,妈妈先给了我一粒糖。可是药总是苦的,那又有点不高兴,妈妈赶快再拿一粒糖出来,哄孩子。

批评你是把你当大人,只有孩子才只喜欢吃糖

有的人也是这样,孩子气很重,对他讲话要小心。想指出他点毛病,首先要说他的成绩,说了成绩么再说毛病,一说毛病,他脸上又不高兴了,赶快再表扬几句。有的人心里想:怎么老批评我,不表扬我?其实人家把你当大人,结果你原来还是个小孩子,喜欢吃糖!所以你们要快快成长,要变成个大人。

   上一页               下一页
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文

明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?