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【律海十门】

明智觉观存念门第十(9-2) (总第60)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.28)

 

佛弟子处世为人,以菩提心为主,
退失菩提心的人,好比断了法身慧命

提要:
 ·表扬只起个鼓励作用,批评、意见能纠正你错误,使你天天向上
 ·不肯虚心接受意见,好比精神病病人不承认自己有病
 ·佛弟子处世为人,以菩提心为主,退失菩提心的人,好比断了法身慧命
 ·宁入热铁网,不堕爱河中
 ·再苦、再受委屈,都要保护好自己一颗菩提心
 ·要处处保护众生的菩提心,退他人菩提心,罪过很大
 ·凭一颗菩提心,任劳任怨,才能把事情办好


表扬只起个鼓励作用,
批评、意见能纠正你错误,使你天天向上

我从前学习的时候,在小组上总是有人说:“请大家多提意见!”我一次也没听到过:“请大家多多表扬!”因为大人了么。小孩子总是跑到妈妈那里:“妈妈,你看我做得好不好?”意思就是:“妈妈,表扬表扬!”(众笑)孩子挺喜欢表扬,大人总是征求人家意见,精益求精,好里求好么。还是毛主席说得对:“好好学习,天天向上。”你得到表扬意义并不大的,这只起一个鼓励作用。你听到批评,这个意义大,能纠正你错误。所以愚蠢的人喜欢表扬,有智慧的人喜欢批评。

不肯虚心接受意见,
好比精神病病人不承认自己有病

受了批评,这有什么好气的?好气的人我也看见过,在别的医院里看不大见,最容易看见的是在精神病院里。医生要给精神病人看病,精神病人不肯,医生说:“你要听话,你有病怎么不看?”他冒火了:“我哪有病?我又不是病人,我好好的,你把我抓得来干啥?”医生说:“你有病。”病人又火了:“要么你有病,神经病!”(众笑)自己是精神病,反说医生是精神病,不肯虚心接受意见,就是像这样的精神病。所以人家给你提缺点是帮助你呀,是治你的病呀!

佛弟子处世为人,以菩提心为主,
退失菩提心的人,好比断了法身慧命

我们佛弟子处世为人,以菩提心为主,要保护好自己的菩提心,不要退失菩提心。一个退失菩提心的人,好比断了法身慧命,这损害实在太大。

宁入热铁网,不堕爱河中

《律海十门》里有句话:“宁入热铁网,不堕爱河中。”如果一个王,一个霸道的人,跟你说:你只有两条道路,一条,跟我结婚;如果你不同意,这个烧红的铁网,你自己跳进去。经书上怎么说?“我宁愿跳进去死掉,我也不跟你结婚。”因为烧掉的是皮肉的身体,没关系,我再换一个身体还能修行;跟你一结婚,破戒了,我法身慧命死掉了,这是对出家人来说的。所以“宁入热铁网,不堕爱河中”。

再苦、再受委屈,都要保护好自己一颗菩提心

我们的法身慧命要天天增长,一颗菩提心要保护好。哪怕再苦,哪怕再受委屈,自己一颗菩提心要保护好。我们目的就是要成就法身,怎么成就法身啊?法身是佛的三身之一,你没有菩提心怎么成就法身?

要处处保护众生的菩提心,
退他人菩提心,罪过很大

还要保护好别人的菩提心,这样才叫大乘修法,才叫菩萨法,否则不叫大乘修法。要处处保护别人的菩提心,不要因为自己的烦恼而使人家退失菩提心,那样罪过很大。我们今天只能够度众生,千万不能害众生。如果我们菩提心不退,我们的身口意所做的事情就有智慧了,慈悲心、智慧都在里边了。

凭一颗菩提心,任劳任怨,才能把事情办好

我们现在同学越来越多了,事情也多了,大家都没经验,都是生手。刚刚有一点搞熟了,人又一多,事情又多了,又要变化了,又变陌生了,我们应该要任劳任怨,才能够把事情干得好,凡事都要凭着一颗菩提心。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?