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【律海十门】

明智觉观存念门第十(9-3) (总第61)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.28)

 

贪心家庭、瞋心家庭,都是搞不好的

提要:
 ·凭着菩提心,矛盾就好解决;凭着我见、烦恼见,矛盾难解决
 ·带着烦恼心发动,即使没退菩提心,也成了喷黑烟的“柴油机”
 ·贪心家庭、瞋心家庭,都是搞不好的
 ·主管学习的也要管课堂纪律,这是同学间应有的互相帮助


凭着菩提心,矛盾就好解决;
凭着我见、烦恼见,矛盾难解决

虽然有矛盾,矛盾始终能够解决。我们经常讲矛盾矛盾,还有一句话,矛盾能够统一的了。你凭着菩提心来办事情,矛盾很快解决,如果你不凭菩提心,凭着自己的我见、烦恼见,矛盾很难解决。为什么很难解决?因为你执著了。

带着烦恼心发动,即使没退菩提心,
也成了喷黑烟的“柴油机”

我们也许会想不通,同学们都是发心来的,有的同学辛苦得很,也没有一点报酬,也没有名也没利,既然不为名不为利,那么应该很好很好了,为什么有时候还是搞不好?看你怎么发动了。

譬如我们有时候上九峰寺去,如果坐小车,小车子是柴油机了,没有汽油机那样干净,发动起来声音吵得不得了!一面吵,一面喷出一大堆的黑烟来。整个的车子也不平稳,震动很大,你坐汽车呢?这些就没有了,为什么道理?这是发动机的关系。一个发动机用柴油,一个发动机用汽油,就不同了。

所以凡是你的身口意、你的动作,看你的发动机了。发动机是发菩提心的,那么处处为别人着想,很有耐心,处处谦让,恒顺众生;发动机是带着烦恼,菩提心么还没有退,就算不退菩提心么,已经汽油变柴油了,油还是油,柴油也是油,照样能发动,那么一发动,“咚咚……。”震动很大,烦死了。带着烦恼心的人话多,带着菩提心的人话少。所以要看以什么心发动。

贪心家庭、瞋心家庭,都是搞不好的

你们细细去分别好了,你们最近出现的现象,比如经常来问我:纪管会跟分管的工作,到底怎么划分?搞不清楚。为什么搞不清楚?“这个事情到底你管还是我管?我管了你就别管,你管了我就不管。”好像世间上的家庭挺好笑的,有的是贪心家庭,有的是瞋心家庭。贪心家庭的人呢,老婆么不肯洗衣服,她说:“我为什么要给你白洗衣服?现在开放了,都要讲创收,我也要讲创收,洗一件衬衫,一块钱,洗一双袜子,五毛钱,洗一条裤子,两块钱!”男的么只好:“哦――那么就给你劳务费。”一个妈叫孩子,“孩子啊!这个畚箕里面的垃圾去倒一倒。”“倒一次,一块钱!”这个家庭变成像啥个样子了?

那么瞋心家庭呢,也是经常烦死了, “男女平等哦,咱们这些家务也得分分平等哦!如果你要我洗毛巾,那么你就得洗茶杯。如果你要我炒菜,你就得洗菜,如果你要我淘米,你就得管好炉子煮饭,咱们分工分好了呵。”那么来了一个客人,茶也没得喝,饭也没得吃,一看茶杯脏死了,“对不起哦,因为我们分工分好的,这茶杯是我老婆洗的,她再过十分钟回来,你等十分钟哦。”那么米淘好了,没人煮。“规定好的:我淘米,老婆煮饭。”这样算啥呀,不算一个家庭。所以你们规定是规定,不能这么死板。而且你们太死板了呢,还经常多了一样东西:怄气!工作缺乏联系,你怪我,我怪你。

主管学习的也要管课堂纪律,
这是同学间应有的互相帮助

其实很简单,你管学习的,学习时间、学习内容、学习的组织等等,全由管学习的人管。那么有人迟到早退呢?有人学习中间调皮呢?这该谁管了?一个人迟到,那么学习停下来:“喂,去叫纠察来!”纠察来了:“有什么事情?”“他迟到五分钟,我向你报告,这是你管的!”一个人学习上不守规矩,或者么讨论的时候喉咙太响,管学习的也不开口。人家说:“你是主管,怎么不提醒他?”“这不是我管的,叫纠察来!”这还像话吗?

所以你们应该是,你负责学习的,为了能把学习学好,迟到的人你要打考勤,同时告诉他一下“你以后不要迟到了”。有人学习很不安心,或者在做小动作,或者跟旁边人在说闲话,嘻皮笑脸的,那么你马上就告诉他:“你不能这样!”你也可以管的么,你是为了工作不受影响呀,你也可以提醒人家呀,这是同学之间应有的互相帮助。不要说你是管学习的负责人要提醒,就是旁边同学也应该提醒的么。

事后再把今天发生的情况,对于规章制度有违犯的汇报纠察。如果出现了一个比较严重的问题,你解决不了了,那么通知纠察、纪管会来解决这个问题。所以你们呢,要把死的东西搞活。是搞活噢,不是搞得乱七八糟噢,条理还是要有的噢。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?