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【律海十门】

明智觉观存念门第十(9-6) (总第64)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.28)

 

空就是妙慧,能帮助人、替人着想就是妙慧

提要:
 ·修空成就,就能成就金刚不坏身
 ·要修空成就,就要修三心了不可得
 ·空就是妙慧,能帮助人、替人着想就是妙慧
 ·做事情要善巧方便,还要恰到好处
 ·人家话没说完,不要着急马上说,耐心等一等
 ·反应太慢也有问题,人家要怀疑你说的不是真的吧


修空成就,就能成就金刚不坏身

九华山出了第八尊金刚不坏身――大兴法师。据说大兴法师就是修一个“空”,他空得做事情都是糊里糊涂的。(笑)在文化大革命时,那些干部叫他去买东西。这个人叫他买这个,那个人叫他买那个,他都闹不清,他有办法:这个人叫我买什么东西,他的钱放在这个口袋里,找回的零钱也放这里,那个人叫我买什么,他的钱放在那个口袋里。那么回来了,这只口袋多少钱,找来的都是你的钱。如果不这样,他要搞不清楚的。有时候他连数字也弄不清楚。

他有一只手指是没的,怎么会没了?文革时要劳动,因为看他傻里傻气嘛,就派他看牛。那么他躺在草地上,他观空,观蔚蓝色天空,又怕牛跑掉,就把绳子绑在手指上,(众笑)观观观,忽然高兴了,拿个鞭子去打牛,(众笑)牛一痛么,猛力地跳着跑,结果把他手指拉掉了。所以他十年动乱没受过苦,因为人家看他神经病、傻瓜。

他的庙里着火了,人家来报告他,他慢悠悠地说:“烧就烧呗。” (众笑)

后来我领着佛学院的学生,去亲近各个寺庙的主持、方丈、当家,我就借机会问,我说:“大兴法师到底修啥个宗?禅宗还是净土宗?”他说他不念佛的,也不修禅宗,他没有宗的,他只修一个字――空,他一天到晚“空,空,空”,所以他死了以后身子不会烂。

要修空成就,就要修三心了不可得

你们要空成就,要修三心了不可得。所以以后我对你们态度也要变一变,以后你到我老师这儿来报告:“老师啊,我有点不高兴,有气。”啥个气?什么时候开始的?“昨天开始的。”我桌子“呯”一拍,“昨天已经过去了!” (众笑)让你惊醒惊醒,别做梦啦,今天不等于昨天呀!昨天种种譬如昨日死,今天种种譬如今日生。你还管得了昨天了,真是。我昨天掉下的头发,我也没办法管,再也装不上去了。

空就是妙慧,能帮助人、替人着想就是妙慧

空就是妙慧,放得下就是妙慧,能转变就是妙慧,能拐弯就是妙慧,能帮助人、替人着想就是妙慧。

做事情要善巧方便,还要恰到好处

干事情要具妙慧,要善巧方便,还要恰到好处,不能做得太过分,太过分不好的。比如说身子不能太过分,世间上的人握手也不能太过分,为了表示我们是亲密的感情、牢固的友谊,把人家手握得紧紧的,表示牢固不可分啊,“咔嗒咔嗒……”人家也不好叫出来。你最多一分钟噢。握得太过分了,时间也太长了,使人感到别扭得很。

人家话没说完,不要着急马上说,耐心等一等

人家话要听完,人家话没说完,你不要着急地马上就说。比如人家说“哎呀,对不起,我来晚了。”他马上:“你什么时候来的?” “我刚刚来了五分钟了。”你稍微等一等么,后面这些话他自己也会说的嘛。

有人帮忙帮得来实在使人难受。从前我讲话讲不出来,那么你就耐心等吧。我讲话要憋气的,结果他不耐心等,开口就说话了,他估计我想说而说不出来的是这两个字,那么凑上来跟我说,我说:“不是”,他又凑两句,“不是”,又凑两句,“不是”。

反应太慢也有问题,
人家要怀疑你说的不是真的吧

还有的人说话实在太慢,人家一问,你就应该要回答了,他不是。比如人家问:“你今天从哪里来啊?”他两只眼睛盯着人家看,(众笑)考虑了一分钟再开口。人家想想:这个人这个话可能不是真话吧?可能是想出来的骗人的话吧?

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?