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【律海十门】

明智觉观存念门第十(9-7) (总第65)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.28)

 

一切都要自然,自然就是美

提要:
 ·抱歉、致谢也不能太过分
 ·一切都要自然,自然就是美
 ·“一切有为法,如梦幻泡影”,何必执著?还是回到本来面目吧
 ·吃饭不要吃得太饱,“常带三分饥和寒”,孩子才健康
 ·做事情要圆满,不圆满的帮忙往往帮倒忙
 ·出了问题也不知道改进,结果糊涂到底
 ·做事不要不足,也不要过分,要多检查多思维


抱歉、致谢也不能太过分

你向人家抱歉向人家致谢,也不要太过分,只要打一声招呼就可以了,“对不起哟,向你抱歉一下。”就可以了,他好像很郑重其事:“我是特地来向你道歉,你大人不记小人过。很对不起噢,请你原谅,我是深有惭愧啊,向你忏悔。”够了够了,别再说下去了,太多了。

你这只杯子要还给人家,那么就还杯子,解释一下就可以。他恭恭敬敬走过去,眼睛么盯着,“谢谢噢。”人家拿着了,他还朝着人家,“谢谢噢。”(众笑)人家想:是不是有神经病?

一切都要自然,自然就是美

所以一切都要自然,自然就是美。你看一只鸟,它飞起来就自然,从来不要母鸟飞过来把它翅膀纠正,“你这么样飞,这么样飞”,没有的。(众笑)舞蹈学校舞蹈老师一只手伸出去就自然,学生这手伸出去硬邦邦的。(众笑)所以最好的演员是童年的天真,完全是自然的流露出来。

“一切有为法,如梦幻泡影”,何必执著?
还是回到本来面目吧

你们有时看我蛮像一个孩子的,你们别笑我,我还准备修返老回童的。“一切有为法,如梦幻泡影”,何必执著?还是回到本来面目去吧!演演戏呀,都是父母、家庭、学校、大人们把我们搞成这样的,其实我们本来面目又不是这样。所以要自然,做事情也要自然。

吃饭不要吃得太饱,“常带三分饥和寒”,
孩子才健康

“妙慧”,做事要做到恰到好处,不要太过分,也不要做得不够。你们吃饭呢,如果你们吃三顿的话,每顿都要吃八九分满,不能吃得太饱。只有一种情况下你要吃得饱:过午不食,免得到了晚上肚子饿。老话说:母亲带小孩,要“常带三分饥和寒”,不要给他穿得太暖,不要给他吃得太饱,这样孩子才健康,这是老人宝贵的经验。

做事情要圆满,不圆满的帮忙往往帮倒忙

可是你们做事情呢要做圆满,很多人做事情都不圆满,搞得我么苦死了。在苏州的时候,材料都是我油印的,很多年青人来了,我说:“你们来了么帮帮忙。”有的人么写信封,有的么帮我叠材料,等他们走了,我比他们不来帮忙还要忙。

他们做事情不圆满的,我把他们写好的信封偶然拿一封来看看,有路名没有门号,叫人家怎么送?再查查看,又查出一张,“江苏省湖南路”,哪个市呢?没写。有的看看没错,几楼几栋几号几室,底下又再加一句“百货公司”,百货公司开到小房间里去了!有的地址写完了,又多了好几个数字,啥东西呀?没有这么大的门牌号么!再一查,原来是电话号码抄上去了!(众大笑)你说麻烦不麻烦?

出了问题也不知道改进,结果糊涂到底

再去看看叠的纸呢?字全糊涂了。你看,这种工作不圆满,漏洞百出!他怎么做的?这么一叠了然后手一擦,马上字都糊了。一张两张搞糊了,你改进哪,他不改进的。很简单么,你照我的方法来叠,上面先放一张纸,再这么一压,字就不会糊了么。

做事不要不足,也不要过分,要多检查多思维

而且我说:“好了,你们可以休息了,要回家的回家吧!”一听到“回家”,就好像小学生摇铃放学了,站起来扭转屁股就跑了!(众大笑)整个房间成了纸屑堆了,那么我再扫地、擦桌子、整理房间。他们么只有一种工作,叫办事员,我么双重身份,科长,又是勤杂员。所以我常说:我经常给人家揩屁股的。你好意思吗?这么大人了,要大便了:“老师,给我揩屁股!”真是把我当了托儿所阿姨了!所以你们做事要恰到好处啊,不要不足,也不要过分,想一想还有什么漏洞吗?还有什么地方没做好吗?

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?