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【律海十门】

明智觉观存念门第十(10-1) (总第67)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.29)

 

每天要检查自己做事是否善巧圆满,恰到好处

提要:
 ·每天要检查自己做事是否善巧圆满,恰到好处
 ·“小心”即细心,做事力求圆满无漏洞
 ·少年老成缘于小心,初出茅庐的人,有勇气,但往往失于莽撞
 ·详细问病情,看病仔细认真,这样的医生让人很发欢喜心
 ·凡事三思而行,心就容易磨细
 ·要赢一盘棋,都要小心多想想


每天要检查自己做事是否善巧圆满,恰到好处

《明智觉观存念门》第五:“做事具妙慧而小心谦谨否?”每天要检查自己所做的事情是不是做得很善巧圆满,恰到好处?如果有不够的地方,应该要纠正过来,要力求尽善尽美。

“小心”即细心,做事力求圆满无漏洞

“小心”,这个“小”字是我们口语化了,应该理解成细心,并不是发心小的小心。小心的作用就是不出漏洞,出了漏洞了,事情就不圆满了,而且这个后果是无法估计的,有时候小漏洞会变成很大的矛盾。所以呢,你要取得成就,你要取得胜利呀,就得处处小心,不要太莽撞了,古人说要“三思而后行”就是这个道理。

少年老成缘于小心,
初出茅庐的人,有勇气,但往往失于莽撞

有句话“少年老成”,年纪虽然轻,看样子很老成,怎么会少年老成?因为他凡事很小心。初出茅庐的人,经常是冒冒失失的,往前乱撞。有时候么也有一点好处,有勇气啊,缺点就是莽撞。有句话“初生之犊不畏虎”,当医生也是这样,老年医生有点保守,有时候年轻医生胆子大得很,也有给他闯成功的。有的事情你闯坏了倒也罢了,看病把病人闯死了就不得了了,所以人家一般都不喜欢看年轻医生,就怕他这个医生朝着自己闯过来了,都喜欢看老年医生。而且他还要观察,这个医生是非常小心的,他才放心。

详细问病情,看病仔细认真,
这样的医生让人很发欢喜心

像我们去看病,总觉得呢,看林医生心比较定,怎么看也不觉得疲厌,除非他太忙了。平常他看病,这副样子就不会使人疲厌,一点不急的,而且也不使你讨厌。有的医生很讨厌,坐下来慢腾腾慢腾腾,要别人等着。他不是。从楼上走下来走得很稳重,看见我,朝我笑笑,点点头,坐到椅子上,马上两只手伸出来给你搭脉,他不拖时间的,没有使人讨厌的感觉。

而且看的时候,看得很仔细,搭脉搭得时间很长。我是老病人,他照样搭得时间很长,而且搭,一边搭脉一边在数,也可能不是在数,是习惯。他这个动作也够人欣赏的。那么还要详细问过,如果你跟他介绍一些病情,他话就更多了,问得更详细。就凭这一点,病人就发欢喜心。这就是小心。

听说上一次给同学看病,开了一张处方,想了想又开一张,又开一张,一共开了好几张,想啊想啊,最后才决定取某一张。喏!这就叫三思而行。

年轻医生就不是这样:我这样开了这么多,给人看见啥样子啊?以为我没把握的,开了好几张,还要再想一想,没经验的。

凡事三思而行,心就容易磨细

像这样的年纪,比前辈已经比不上了,古时候看病那是真仔细呀。所以那种优良的老传统要维持下去,凡事要三思而行,不要莽撞,想想还有没有漏洞,这样就容易把心磨细。修行就是为了修磨细,为了修圆满,圆满就要没有漏洞,磨细就要去掉粗心才能细。

要赢一盘棋,都要小心多想想

你看社会上的人下棋,要取得胜利也很小心的。我从前喜欢下棋,我喜欢下围棋,出手我最快,我眼睛一转,马上出子,我朝对方看看:你这么慢,跟你下什么呀?其实他也想得不久,稍微想想就出子。因为我出手这么快,他看看:你这是小学一年级还不到的水平。他不用多动脑筋的,随便下下好了,结果每次都是我输的。可是他跟别人下,时间就长了,他有时子已经拿起来要下去了,他半空又停住,再想想,又缩回来了。你看要赢一盘棋,都要这么小心。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?