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【律海十门】

明智觉观存念门第十(10-2) (总第68)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.29)

 

勤奋就是天才,用功多了,自在就自然出生了

提要:
 ·小心从累积的经验来,经验从失败中来
 ·十年动乱期间,每天背笔记,也算是给自己讲法了
 ·勤奋就是天才,用功多了,自在就自然出生了
 ·熟能生巧,经验累积得多了,灵感就来了
 ·不要浪费时间,要么求慧要么求福


小心从累积的经验来,经验从失败中来

小心,还要根据经验的累积才小心得起来,你没有经验,你想都想不出来。经验从哪儿来?失败是成功之母,经验从失败来。你们现在稍微遇到一些阻力、遇到一些麻烦,就闹情绪就不高兴,你们要改呀,要明白这就是在给你累积经验,失败是成功之母呀。

十年动乱期间,每天背笔记,
也算是给自己讲法了

1956年我就开始当老师,现在99年,当了40多年老师了,而且我这个老师,讲课呢基本上没有停止过,除非是十年动乱,其实十年动乱我也没有停过讲法。

十年动乱里边我在干啥?我的嘴巴也没停过,每天很早很早,我就从家里出门,一出门就马上背,背什么?背我的笔记。我也不坐车,全是走的,那么一路背一路走,走到上海的提篮桥,到妹妹家去,我母亲也住在那儿。吃顿饭,我又走了,在大上海绕了一个圈,真的是绕一个圈。等我回到家里,天也已经黑了,或者说快要黑了,大热天,我马上洗澡,一边洗一边还在背,因为我还没有背完啊,今天的我背出来了,明天我还要加一段。文化大革命这么长时间,我每天加一段新的,那个累积起来很多了,所以洗澡都要背呢,因为不背,过两天就要忘记的。

我不是拿着笔记本在马路上背,我是写一张小纸条,把新的要背出来的写好,那么先看一看,背四句,背出来,再看看,再背四句,每天老的背完了还要背新的。第二天又要加新的,所以越背越多越背越多。所以我的嘴巴没停过,我这也可以算是给自己讲法了。

勤奋就是天才,用功多了,自在就自然出生了

所以你们不要听别人胡说八道,说我根机好,说我开悟了什么的,说我有神通。我说一句实在话,勤奋就是天才,我是从勤奋来的。我从来也没有要求自己出神通,我也从来没有天天想我怎么样修行:修定、入定,我都不想的,我就是天天这样老一套啦。但是到了一定程度,它自己会变的,变得很自在。

熟能生巧,经验累积得多了,灵感就来了

你们说我昨天晚上的讲课,讲法生动不生动?(下答:生动!)你知道我在楼上怎么想的?我一看,今天没什么好讲的,今天我可能讲不出什么东西来,因为这种内容简单得很,我很担心啊。其实每次开始都是这样,但是一到讲的时候,灵感就来了。我没讲以前,有时候也想写些什么提纲,结果么脑子越想越觉得枯燥得很,想不出来,不想,它倒自己会出来,这是什么?这就是经验的累积。

经验累积可不是人为做作出来的,它是一个成熟的东西、自然的东西、熟能生巧的东西。你们要知道:勤奋就是天才。爱迪生说过一句话:人的成功,百分之一是天生的,百分之九十九是勤奋。这是我年轻时候记住的话。

不要浪费时间,要么求慧要么求福

所以你们每天小心一点,什么小心啊?时间不要浪费,要么求慧要么求福,要福慧双全。一个人光求福不求慧,怎么了生死啊?福气再大,也不过是升天。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?