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【律海十门】

明智觉观存念门第十(10-7) (总第73)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.29)

 

要避免事情上的种种矛盾,就要真诚

提要:
 ·不要固执己见,事情达不到百分之百满意,能达到百分之九十八也是好
 ·在虚心的基础上,还要待人真诚
 ·“亲兄弟,明算账”,是算算财务账。气帐、傲慢帐、不服帐,就别算了
 ·要避免事情上的种种矛盾,就要真诚
 ·生活受用、修法上的缘不足,都是因为自己福气不够
 ·一想就来,这就是福气


不要固执己见,事情达不到百分之百满意,
能达到百分之九十八也是好

这一点你们也要学啊,只要人家称心,我稍微有点不称心,也“好好好”。说:“好什么呀?”好,因为使你称心啊!谦虚就是一种美德,事情上,你稍微谦虚一点,矛盾就少了。不要固执自己的成见,只要把事情办好就是了。办不到百分之百,办个百分之九十八也好。但是人际关系一破坏,同学感情一破坏,你就麻烦了,有人要退心的,这是一件大问题。

在虚心的基础上,还要待人真诚

“谦谨否?”“谨”,就是在虚心基础上,还要待人真诚一点,你要诚心诚意的。有的人想学傅老师,想学又学不像,就差这个“谨”字。照傅老师的样,学“好好好”,可是心里这么想:“当然是我的好了,我叫做没办法,这次就放他一马,下次再这样,我就不买帐了,难道我的不对?”这就是功夫不到家。要谦虚而真诚,同学之间要真诚,都是一家人么。

“亲兄弟,明算账”,是算算财务账。
气帐、傲慢帐、不服帐,就别算了

说:“一家人虽然一家人,有句老话,亲兄弟,明算账,我非跟他算一算。”哎呀,“亲兄弟,明算账”是算钱呀!除了钱算清楚,别的都不要算。明算帐是算钱帐,财务要清楚,不是算气帐、傲慢帐、不服帐,这些帐你就别算了。算钱的帐越算越清楚,大家不起烦恼;算气帐,越算越气,等会儿么吃饭要吃不下。吃不下饭的人哪,我说句实话,有多少都是气出来,气饱了。说:“不是呀,我这个胃里边吃不下。”胃里在胀气,你晓得吧?“不是,我疼呀。”叫胃气疼,都有个气字的。

要避免事情上的种种矛盾,就要真诚

妈妈对孩子真诚,孩子怎么坏,妈妈也不生气。孩子对妈妈真诚,孩子对妈妈的心不变的。所以这是讲对事情上要避免种种的矛盾,就要真诚。

生活受用、修法上的缘不足,
都是因为自己福气不够

第六条:“受用莫得,亦不希求后来能得成为某样之正念有否?”自己想求的,得不到,叫做求不得苦。或者么自己福气不够,生活条件比较差,缘分比较少,想得到一些受用,或者生活上的受用,或者么修法上的缘,譬如说要香没香,要灯没灯,要经书没经书,要法器没法器,这是我们自己福气不够,全是根据福气讲话的。

一想就来,这就是福气

你们的福气到底好不好?我看是好,(众笑)你们福气是真好。我从前自己办学,刚刚办起来的时候,哪有你们这么好福气?椅子都没有,那个看中我、想叫我做她儿子的老太太,她住的花园洋房,大得很,是富人家,那个时候听说我要办学上课,给了我五十块钱,干什么用呢?只好买几条长板凳。我看你们福气是好,九峰寺要做坐垫,我还准备叫你们自己做,不到一两天,居士们都已经包下来了,连我们自己买布也不要买,缝纫机也不需要了,我看你们福气是好,想什么有什么,一想就来,这岂不是西方极乐世界吗?(众大笑)

看你认识不认识了!西方极乐世界就是这样,你只要心里一心不乱做个意,想穿衣服,衣服马上会穿上,你想吃东西,东西马上会出现,叫“定中出生”。你们还不是一样?那么有人说:“老师,咱们天气热了,是不是买一件外面穿的统一的服装?”要不了两天送得来了。你们刚刚在想演出最好服装统一,过几天就要送来了。我们刚刚想九峰寺最好有个拜垫,马上来了。了不起啊,咱们文教部才成立一年了,竟然一想就来,这个了不起啊!

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?