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【律海十门】

明智觉观存念门第十(10-9) (总第75)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.29)

 

进佛学院不能为了求一个“红本本”,
将来好当方丈

提要:
 ·年轻时做梦也想不到会讲经说法。因缘成熟,事物自然会出生,想它干啥?
 ·进佛学院不能为了求一个“红本本”,将来好当方丈
 ·为令众生欢喜,有些世俗上的事还要做一做,但要有正念,自己不要染上去


年轻时做梦也想不到会讲经说法。
因缘成熟,事物自然会出生,想它干啥?

我只是对你们一个希望,希望你们将来都要讲经说法,你们心中有数就是了,不要天天坐起来:“你看我像不像个大法师,你怎么不顶礼啊!”(众笑)我常说的么,年轻时候做梦也想不到我会上台讲课,更做梦也想不到我会上台讲法,我根本不想的了。可是呢,因缘成熟,事物就出生,你想它干啥?所以佛法跟世间法是两样的。世间法是有所求,佛法是无所求。因缘成熟了,你发菩提心的人,要挑重担了,要挑么就挑,但是不要希求,不要“希求后来能成为某样”。

进佛学院不能为了求一个“红本本”,
将来好当方丈

我们来学法,无所求,不过有的人进佛学院,他是有所求,为了将来能够当法师,为了将来能够得一个毕业证书,拿个红本本,为了将来一出去就是当家、方丈。你们如果问我:“傅老师,我宁愿花十年的时间跟你学,十年满了,你能不能给我一张证明啊?”没有的!因为能海上师也没有给我一张证明么,能海上师只给我说了几句话,这几句话又不是我求来的,我从来没有在师父面前:“师父,我跟你这么久了,你说几句话哪!”(众笑)是能海上师自己跟我说的,“以后有信心跟你学的,你学到的法都可以教他。”我自己听了,还莫名奇妙,还不知道这个话的重要性。

为令众生欢喜,有些世俗上的事还要做一做,
但要有正念,自己不要染上去

所以我可以说有许多地方,我确实很会动脑筋,但是有很多地方,我是傻里傻气的。傻到怎么样?我的年纪自己都不知道,我几岁都不知道,我现在没有弄错,因为我现在讲法常提到:我今年七十岁了。年轻时候我不讲法,哪会常提自己?我几岁都不知道。所以我的女的就说我:“年纪活在狗身上。”

生了孩子,孩子几岁我也不知道,但是有一点我知道,一个名字叫“牛”,一个名字叫“兔子”,一个叫“猪”。但是问我牛几岁?兔子几岁?我不知道。所以难怪呢,你们的师母要跟我怄气了:到了七十岁了,我还不知道她哪一天生日。(众笑)所以上海的学生打电话给我,“师母叫你十四号到上海。”咋的呢?限定我十四号?我心里不安,难道我有什么事情?我说:“你师母还跟你说什么事情?为什么十四号?”他说:“别的没说,你再打电话问问。”结果问了,原来十四号是她生日。(众笑)

但是呢,为了使众生欢喜,这些事还是要做一做,这不是世俗观念,这是菩提心、大悲心,令众生欢喜,但是自己可不能染上去。所以这儿讲不要有所希求“之正念有否”,有希求就不称为正念了,无所希求才是正念。

好,今天讲到这里。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?