www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
   上一页               下一页
【律海十门】

明智觉观存念门第十(11-2) (总第77)

───────────────────────

能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.30)

 

利放下了,名也要放下,
大丈夫能屈能伸,要能当头,也能当尾

提要:
 ·名字没消退,人已进了棺材,反要招人骂
 ·佛门的风气在败坏,有些人非但名放不下,抓财也厉害
 ·空名惑道人
 ·利放下了,名也要放下,大丈夫能屈能伸,要能当头,也能当尾
 ·有人到死了还放不下赚钱,叫儿子继承他赚钱的事业
 ·在阳间印的冥国银行钞票,鬼不通用的
 ·死了还钱放不下,变了鬼了,还要托梦要钱
 ·说有鬼,可是从来没有见到过


名字没消退,人已进了棺材,反要招人骂

有的人刻了名字,名字倒没有消退,人早就进棺材了,有啥个意思呢?人家反而要骂。说:“我这双鞋是他捐献的,这个人很发心的。”“哦,他呀?他早已变了鬼了。”“怎么把鬼的名字刻在我鞋上?倒霉了!”(众笑)

佛门的风气在败坏,有些人非但名放不下,抓财也厉害

贪钱财的人不一定好名,他宁愿做坏事名声败坏,他只要抓到钱好了。还有一种么,抓了钱以后还想搞搞名,那么拿钱去换名。佛门四众弟子里边,现在风气越来越败坏,从前进佛门的能舍财,但是名舍不了。现在进佛门,有些人,名也舍不掉,财也拼命抓,更不像样了,完全为名为利。

空名惑道人

所以《基本三学》里有句话:“空名惑道人。”修道的人,财倒容易放得下,就是一个名放不下。名是空的,没什么意义,却最容易迷惑修道的人,叫“空名惑道人”。

利放下了,名也要放下,
大丈夫能屈能伸,要能当头,也能当尾

你们同学们,利放下了,名也要放下,大丈夫能屈能伸,懂吗?能当头,照样能当小巴拉子,这就叫能屈能伸。一直当小巴拉子,你不肯当头,我怎么培养你?你不肯挑重担,老是当小巴拉子,没有志气,这培养不出来。一直当头,不肯当小巴拉子,危险得很!一个富翁,一个老板,一直当富翁、当老板,忽然有一年风向不对,赔本了,炒股么套紧,他肯当小巴拉子吗?不肯,那么咋办?跳楼自杀,危险得很!所以有句话:大丈夫能屈能伸。一下子搞不习惯,先练习练习。

有人到死了还放不下赚钱,
叫儿子继承他赚钱的事业

所以名和利要放得下。死了如果放不下,糟糕了!真的有人到死了还放不下,他快死了,跟几个儿子说了:“我一共办了五个厂,你们每个孩子,给你们每人一个厂哦,你们要好好经营,不要赔本哦,继续赚钱哦!”死了还是放不下钱,还要叫儿子赚钱,继承他赚钱的事业。其实儿子赚了钱,你死了还拿得着啊?

在阳间印的冥国银行钞票,鬼不通用的

那么说烧点锡箔,烧点冥国银行钞票。冥国到底有没有银行?冥国银行的钞票要鬼去印的,人在阳间印冥国银行的钞票,人印出来的,鬼不通用的呀!说把它烧成灰,烧成灰么是灰呀,又不是钞票了!有许多事情想想就不对头,这是道道地地的迷信,没这回事情的么!

死了还钱放不下,变了鬼了,还要托梦要钱

有的人变了鬼了,躺在棺材里,他还是伸手要钱。死了以后还是要钱,到底有没有这回事情,我可不知道,我是听来的噢。有人说啊,这死掉的,或者是老婆,或者是丈夫,那么称他“死鬼”,“死鬼托一个梦给我,说他钱用光了,叫我烧点钱给他。”死了还要钱。(众笑)

说有鬼,可是从来没有见到过

还听说有这么一件故事。从前上海有个殡仪馆,现在叫火葬厂,从前火葬很少的,殡仪馆就是里边停放棺材。殡仪馆里放的棺材很多啊,因为人家还没有买好坟地,还没有运走。殡仪馆工作的人么,要胆子大,胆子小的人真害怕呢,因为据说半夜里棺材会“噶啦噶啦”响的。其实么我想想这也没有什么了不起,因为我们住的木头房子,人静的时候有时候它也会响的,可能是木头干了以后的收缩还是咋的,相信鬼的人么当然说是鬼。那么你问我到底有没有鬼?说有鬼吧,我从来也没有见过鬼;说没有鬼么,佛经里说有的,但是民间加酱加醋加油的鬼啦,我是没看见过。

结果呢,有一个刚刚去殡仪馆工作的,按照老规矩,到放棺材那个房间点三支香,放一点馒头。忽然看见这个棺材板掀起来了,出来一只手,(下:啊!)问他要馒头。那个年轻人拿起鞭子,朝棺材板“啪”打过去,“你还不老实!” (众笑)结果那个棺材板真的推开了,一个人爬出来了,说:“你考试合格,可以做这个工作。”(众笑)原来是给他考试的,看他有没有吓倒。这是给你们说说故事笑笑噢。

   上一页               下一页
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文

明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?