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【律海十门】

明智觉观存念门第十(11-3) (总第78)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.30)

 

生活上的受用太充足,
会成修行上的扰乱

提要:
 ·贪名贪利总要受报,老年痴呆症、老糊涂就是贪名贪利贪享受害的
 ·哪怕是修道上的希望,也是障碍,更何况享受上的希望,那是邪念了
 ·生活上的受用太充足,会成修行上的扰乱
 ·家务事忙不完,因为东西太多了
 ·几个小时的辛苦,享受只是一分钟,值得吗?


贪名贪利总要受报,老年痴呆症、
老糊涂就是贪名贪利贪享受害的

其实说起来么,一个人死了以后贪瞋痴还没有消灭,人的贪财贪名厉害啊!生生世世,延续下去,这么贪有啥个意思呢?听说有的人出家的时候挺不错的,可是过了五六十年,时代变了,他也变了。人们提起他年轻出家的时候,都觉得值得我们尊敬,当然他的师父也挺不错。可是轮到他,一到老年就变了,坐飞机出国,飞机上要带很多东西,还有侍者师、每天给他煮饭的厨师他也要带着,他吃惯的那种大米,要飞机上带着,还要带水,因为别的地方的水他喝不来,钱么多得很,这样享受!结果有啥意思呢?他现在还能坐飞机吗?他现在还能够带着米了、水了、侍者师、厨师走吗?现在他变了老年痴呆症了,这么贪有啥意思了?贪名贪利,到头来你还不是要受报!

一个人活着的时候糊涂,修行人不像修行人,在佛门里边颠颠倒倒,糊里糊涂,没有觉悟,所以要变老年痴呆症。有的比老年痴呆症更不好的,长期昏迷不醒。当然到老年痴呆症或者长期昏迷状态,这个时候才叫糊涂,那是真糊涂,可见得他们在活着的时候也是糊涂啊。前面是糊涂的因,后面结糊涂的果,做了鬼还是糊里糊涂,叫糊涂鬼,都是贪名贪利贪享受害的。

哪怕是修道上的希望,也是障碍,
更何况享受上的希望,那是邪念了

所以如果我们希望今后成为怎么样怎么样,哪怕是修道上的希望,也称障碍。如果是享受上的希望,那无非是贪瞋痴,贪名和利,那就不叫正念,这叫邪念、不正念、不清净念,烦恼业,尽造业。

生活上的受用太充足,会成修行上的扰乱

我们再看第七条,“要知受用十分得有,多成扰乱或至衰残充量之诤讼,时时知觉否?”你们这么一条条背起来呀,我看也不大好背,为什么能海上师这么写呀?因为翻译过来,原文就是这么样,有时候文法颠倒的呢,他为了表示,不要跟原话差距太远,他就这么翻译。其实稍微讲讲明白,就很好懂的。

“要知”,就是要知道,“受用”,生活上的受用,“十分得有”,你能够得到受用,即使你得到十分了,后果怎么样呢?“多成”,绝大多数没好处的了,“扰乱”,对你修行是一个扰乱。

家务事忙不完,因为东西太多了

你看一个家庭妇女好了,家务事忙不完的,为什么忙不完啊?东西太多啊。如果像从前贫困人家,只有一张桌子,几个板凳,一只箱子,箱子翻开来,就是箱底里几件衣服,穿还不够,她忙什么呀?有什么好忙的?米缸里么有点米,也不买菜,缸里么全是咸菜,煮起饭来十分钟就完事了,还忙什么呀?

几个小时的辛苦,享受只是一分钟,值得吗?

你们为什么要忙了?东西太多啊!所以忙得不得了,要去买菜了,又忙动脑筋,那个菜配什么菜,这个菜配什么菜,所以烦死了。那么忙回来,家里人还说闲话:这个菜不好吃,那个菜什么。

很多家庭都不吃素的,更忙。礼拜天小夫妻两个上菜场去了。我们看起来很苦的,他们当作是幸福:新娘子买菜,挺好看的。那么旁人看呢:“这是某家的媳妇。”

那么买回来么,一只鸭子,一篮子菜,那么总要帮帮忙啊,男的么分配到一个工作,“喏,这个鸭子头颈里的毛,你去拔拔干净噢。”一个男子汉大丈夫,拿了鸭子的头颈,(众笑)这么拔了一个上午,劳动结果就是这么几百根毛。

享受呢?最多只享受一分钟,你看苦不苦?几个小时的辛苦,只享受一分钟,吃的时候吃在嘴里,“咕噜嘟”一吞,没了。(众笑)从来也没有一个人啊,拿来一块好吃东西嚼,“嗯,嗯,嗯”,五分钟了他还在嚼,(众笑)旁边人:“你神经病,怎么老是嚼,不吞下去啊?”“吞下去就没得了。”结果到了胃里么酸膨气,到了肚子里变大便。人总要吃啊,但何必这么忙呢?

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?