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【律海十门】

明智觉观存念门第十(11-5) (总第80)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.11.30)

 

与修行无关的东西全部扫掉,
两袖清风,修行才会自在

提要:
 ·不关心法,只关心生活受用,就不像修行人了
 ·与修行无关的东西全部扫掉,两袖清风,修行才会自在
 ·出家人不能穿白衣,要穿染衣,有别世俗
 ·一流的教育艺术,让最调皮的学生欢喜听话


不关心法,只关心生活受用,就不像修行人了

一九五四年咱们上五台山,那时候能海上师刚刚到清凉桥,那时候清凉桥是一个破破烂烂的地方,原来就是一个窑洞那样的,没有什么人去的,这个庙都快荒芜了,能海上师去重新再修起来,非常艰苦的。那个地方很冷啊,没什么人去,香客都没有的,只有上海的居士去,因为上海有一个金刚道场,是我们法流的。清定上师在金刚道场,能海上师是清定上师的师父,所以我们都上清凉桥去了。

有一天师父看见居士们背上来啥个东西,全是罐头,素的罐头,什么烤麸啊、面筋啊、青豆啊,包里拿出来,到上师房里,像摆摊头那样摆出来。上师朝这些看看,“你们怎么不去搞一点法器来?你们带来这些罐头,你们把这些小罐头,往我这个大罐头里装。”说得大家哈哈笑,“你把上师当作大罐头。”(众笑)能海上师批评的时候也很幽默的啦,所以我现在有时候说话也带一点幽默,这叫精神感染。

上师批评他们不关心法,你们也是这样,尽关心吃的。你为什么背书背不出?“我忙啊!”“忙啥呀?”“给傅老师煮菜呀!”不关心法,关心傅老师菜!(师笑)都把制造大便的原材料往我嘴巴里装进去。所以要用种种启发、种种教育来使大家对受用不要贪求,越简单越好,越朴素越好。

与修行无关的东西全部扫掉,
两袖清风,修行才会自在

“要知受用十分得有,多成扰乱”,对我们修行人是一种扰乱。为了不给修行扰乱,我在九华山佛学院的时候,每一个来报到的学生,行李包都要摊开来,教务处有权检查行李。检查什么?你到这儿来学习了,这盒磁带有什么用?挑出来!这本啥个书啊?“中医书”,你又不是来学中医,挑出来!这本啥个书啊?“佛教的书。”来这儿学么当然是学这儿的课本,你佛学院的课本都学不过来,还来得及看它啊?挑出来!全挑光,包起来,你要么寄回家,要么上交。什么中医书、练武术的拳书、什么佛教音乐,全部没收,使你两袖清风,自在一点。

出家人不能穿白衣,要穿染衣,有别世俗

我在昭觉寺佛学院还要严格,连衣服都要查过,这件什么衣服?白颜色的汗衫,出家人能穿白的吗?不准穿!出家人全要穿染衣!说“我只有这么两件呀,那叫我穿什么?”那么我叫一个学生给他们去买去,有时候第一天没买到,有一个小和尚觉悟最快,因为那个时候天气热,他马上把一件白的汗衫拿回到寮房去,自己染颜色。怎么染呢?他用写毛笔字的墨汁涂在衣服上,然后穿在身上。我朝他笑笑:你变了花和尚了!(众大笑)好啊,这种天真烂漫我真喜欢,天真得很啊。其实他是全班最调皮的一个,什么人的话都不听,就是专门听我的话,他马上把白汗衫去染了墨汁。这么一小瓶墨汁怎能染得掉?所以涂啊涂啊,涂得花掉了。

一流的教育艺术,让最调皮的学生欢喜听话

结果他们百货公司都跑完了,黄的没有,只有红的,我说“红的就红的吧。”那么跟他们说了:“今天呢允许你们有贪心哦!你们一件白汗衫来换我两件。”一件换两件,两件换四件。哎哟,他们高兴了!拿得回去,刚刚要到寮房去换了,“扑噜嘟”,一个东西掉下来,一个红包包,再供养他一块钱,哎哟!他们高兴得不得了!结果最调皮的那个小和尚把所有的白鞋子、白袜子、白衬衫全都包起来跑到我面前:“傅老师,全部上交!”所以他最后说了一句话:“傅老师的教育艺术第一流。”

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?