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【律海十门】

明智觉观存念门第十(12-2) (总第84)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.12.1)

 

取笑人家残疾,是最不道德的

提要:
 ·不开刀也能治好白内障
 ·给你看好病是为了让你好好修行,而不是让你来起烦恼发脾气
 ·取笑人家残疾,是最不道德的


不开刀也能治好白内障

我能够把你白内障很快去掉,用不着开刀的。一个老太太到上海的瑞金医院看,瑞金医院不给她看,说:“你过了半年再来,等你眼睛瞎了,你再来动手术。”她吓坏了。我说:“你要我治,得听我话,无论我怎么给你治,你不能说话,你怕么,就别叫我治。而且还要配合,不许吃饭,每天只吃两块烤焦的面包或者馒头,不是两只,是两片哦,你肚子饿么,萝卜你尽量吃,不能放油,不能放盐,不能放糖,什么也不能放,白吃萝卜。你要么饿,你想不饿么,就吃这个。”我很快就把她白内障治好了,好到什么样?过了几天,老太太能够给人家缝衣服。

给你看好病是为了让你好好修行,
而不是让你来起烦恼发脾气

可是我现在看穿了,所以我不想给人家治病。那么说:“傅老师,你给好人治病,坏人不要给他治。”我怎么知道你是好人、坏人?好人也会变坏的!譬如这儿的林医生,有人说:“为什么林医生对傅老师看病看得非常好?因为是老师呗,所以他看得特别细致。”为什么对老师看得特别细致?“这是对老师的尊敬呀!” 老师的学生,当然他可能看得也比别人也好一点,因为是老师的学生呀!给你赶快看看好,你可以修行,可以学习。

林医生可从来也没有想过:我给你看看好,好得快一点,你去跟老师对抗。他的意思:我看得好一点,你回去,肯听老师话。如果老医生知道你们烦恼脾气这么大,不听老师话,他不高兴了就不给你们看。而且你们有的学生非但享受助学金,有的医疗费也没有,医疗担保人也没有寄钱来,还是我给你们付的。不是给你们看好了病、养足了精神,来这儿起烦恼的!你们这样做,能值得受人家尊敬吗?

取笑人家残疾,是最不道德的

还有一种情况,我曾经治过一个小姑娘,是个半哑巴,只会叫“爸爸,妈妈”,或者会说一两句简单的话,说也说不利索。我给她看没几次,很快的,她的爸爸妈妈抱她到亲戚家去,在圆桌面上,这个小姑娘能滔滔不绝讲话。

还有一种病人,不是哑巴,也不是半哑巴,是磕巴。磕巴的人老实得很,很文静,因为他一说话就磕巴,别人就要笑他,所以他宁愿不说话,免得人家刺伤他。人家看见他挺文静,就说他老实得很。确实是老实,因为他骂也骂不过人家,长年累月心里的自卑、难受、抑郁,导致身体很瘦。差不多磕巴的人个个很瘦的。要打架,像这种身体打得过人家吗?所以很苦的啦。

有时候明明是这个磕巴子有道理的,也变成没道理,因为他讲不出来,他一开口,别人就取笑他:“好了,好了,得了得了,你话也讲不出来。”磕巴子气死了!一个人最气、最难受的就是别人挖他疮疤,他为自己的磕巴子痛苦得不得了,你还给他点出来,那个磕巴子是气得来,一气么就更说不出来了,所以“啊---”,一只手举起来,旁边一个人朝他笑:“怎么啦?你想打人啊?”这个磕巴子只好手放下来,因为他知道打不过人家的。

所以磕巴看起来挺老实,有的连个女朋友也没有。有的人是女朋友不要他,女朋友一看见他说话磕磕巴巴,就冷下去,不谈了;有时候是他不要女朋友,因为有一天说话磕巴,被女朋友笑了一下,他从此不要了,他说了一句话:“女人是我血的仇恨!”(众大笑)所以取笑人家的残疾,或者取笑人家很痛苦的这种事情,是最不道德的。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?