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【律海十门】

明智觉观存念门第十(12-3) (总第85)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.12.1)

 

学生的素质,第一条要虚心,还要学会恭敬

提要:
 ·讲话也讲不出,只好一个人安静过日子,坏事也干得少了
 ·磕巴治好了,却开始用语言骂人骗人
 ·学生的素质,第一条要虚心,还要学会恭敬
 ·个个想当老大,互相不服气,就团结不起来了
 ·学佛法不去断烦恼,即使当法师,也是“烦恼法师”
 ·教育你成为好人,这是佛法起的作用
 ·培养是培养人,是人不圆满,不是法不圆满
 ·宝剑赠英雄,不能给来盗法的外道


讲话也讲不出,只好一个人安静过日子,
坏事也干得少了

他连讲话都讲不出,怎么骂人呢?连讲话都讲不出,也不动脑筋去找女朋友,只好老老实实的。一个人总要消遣,那么只好躲在房里看书,看样子挺文静的。有时候么哼哼调、唱唱歌,怪事情,唱起歌来一点不磕巴,那么拉几句京戏,透透气。难受么,就到坟墓堆里转来转去,因为坟墓堆里只有死人没有活人,当然死人不会跟他讲话,他最害怕的就是讲话的场合,就这样过日子的。所以一生里边没做什么坏事,或者说是很少做坏事。

磕巴治好了,却开始用语言骂人骗人

等我给他磕巴治好了,他开始忙了!第一件事打电话,约会;第二件事,叫人家给他介绍女朋友。那么会说话了,开始滔滔不绝地讲得个起劲,冒起火来么他也会骂人,非但会骂人,还会做骗子,专门用话去骗人。我一看我就灰心了,我把你磕巴治好了,是叫你做好事呀,你这样么还是不给你治好,没给你治的时候你是好人,给你治好了,你变了坏人。

学生的素质,第一条要虚心,还要学会恭敬

所以我们的身体也会给我们受用的,身体本身就给我们受用。一个人心情愉快,精神饱满,就生活得很舒服。养足了精神,这是叫你修定的时候别打瞌睡,不是叫你冒火吵架,不是叫你去做坏事,弄弄清楚!来这儿学佛法,学会了佛法干啥?去掉烦恼!学生学生,学生的素质第一条就要虚心,你不虚心怎么学得会?你不虚心有什么利益呢?学生还要学会恭敬,非但对老师要尊敬,对一切同学、一切众生都要恭敬。

个个想当老大,互相不服气,就团结不起来了

给你学佛法,并不是叫你变成一个我慢贡高的人,你越学佛法越是傲慢,越自以为是,这个佛法你学了起了什么作用?有人说:为什么现在佛门里面经常闹不团结,经常吵吵闹闹,要么不开会,开起会喉咙响得很,争啊吵啊,为什么这样?总结出一句话:个个想当老大,互相不服气呀。

学佛法不去断烦恼,即使当法师,也是“烦恼法师”

那么问一句:你学佛法干啥呀?“我学佛法想当法师哦”,原来学佛法不是为了断烦恼,是为了当法师,受人家恭敬供养。那么你变成什么法师了?口里说佛法,心里起烦恼,叫“烦恼法师”。

教育你成为好人,这是佛法起的作用

可能有的人对我傅老师的风格有点不习惯:傅老师么佛法讲得很少,你别看他讲了这么多的磁带,你去听听他磁带,一般都是训人,我又不是来挨训的,我是来听佛法的。你人都没有做好,你学了佛法干啥用?如果你真顶事,你一面学佛法,一面人就变好了嘛。因为你不变好,所以先把你训好了再说。

培养是培养人,是人不圆满,不是法不圆满

我是有步骤的,一步一步来的。你们看好了,刚刚开始的时候我讲佛法多,训人少,这是第一步;第二步,讲也讲,训也训,各一半;第三步,先训后讲。我是培养人,我不是培养法了,佛法何用我讲得圆满?法上还有毛病吗?法是如来讲的了,本身就圆满,是人不圆满。

宝剑赠英雄,不能给来盗法的外道

说:“傅老师讲来讲去戒定慧,连个《菩提道次第》,讲了四百盒磁带,才只讲到四念处,讲得这么慢!”从前开禅定班的时候,有的气功师来学,背后就说我闲话,“我知道傅老师有东西的,所以我来学,结果他又不肯拿出来。”他不照照自己的脸,他是什么脸啦?气功师的脸!我拿给你气功师啊?我又不是傻瓜!古人么说过:“宝剑赠英雄”,古人没有说过“宝剑赠强盗”。宝剑赠强盗,不要害人吗?

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?