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【律海十门】

明智觉观存念门第十(12-4) (总第86)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.12.1)

 

学法要有次第,要为学而修,
为修而学,学修并重

提要:
 ·基础不打好,就贪高,个个成了轻毛菩萨
 ·学法要有次第,要为学而修,为修而学,学修并重
 ·有人学得多却不修,目的是为了宣传自己
 ·不讲法,不能称法师
 ·度众生度的是人,人修不起来法,就把法架空了
 ·不断烦恼,法相讲得再圆满,这个法跟你没关系


基础不打好,就贪高,个个成了轻毛菩萨

给你们讲高干啥啦?你们基础的东西都搞不起来,高的东西能搞得起来?给你们讲高,我也没有好处,我自己现在还是凡夫,我么讲高,你们么学高,大家高,都成了轻毛菩萨。给你们讲基本的东西,经常训你们,也就是经常在给我学基本的东西,训你们也就是等于训我自己。你们还比不上我,我到今天还没有修高层次的东西,高层次东西我只有在传到法的时候修了几下子,后来我没有修下去,因为我觉得我自己的基础还得打打好。

学法要有次第,要为学而修,
为修而学,学修并重

在法上得到太多了,也是扰乱。我们法流是有次第有步骤的,你如果升得上去,在法上再给你高一点的法,升不上去,你还得留级,还得老是学这个法。要为学而修,为修而学,学修并重,哪有什么光学不修的?

有人学得多却不修,目的是为了宣传自己

有的人动的脑筋就是光学不修,贪多!不修的。学会了么到处宣扬,什么他得到了大圆满、大手印、大威德、生起次第……。你几岁了?一个二十几岁的小伙子,你是什么根基啦?自称“汉地活佛”,汉地有活佛啊?就算是藏地活佛,班禅大师他还没有圆寂前说过:“要整顿!”整顿什么?“汉地出了很多假和尚,藏地出了很多假活佛,要整顿!”哪有这么多活佛?真假也不弄弄清楚。

不讲法,不能称法师

苏州来了一个活佛,有人拼命把我们禅定班的同学拖过去,结果拖不动,他气坏了,就说傅老师禅定班的学生个个是顽固派。他为什么会转过去?因为他是朝三暮四派!我的学生问他:“你们的上师、活佛讲经不讲经?如果讲法么我来听一听。”“我们上师不讲法的,专门传法的。”也叫法师?好比一个老师上课,不讲课的,他专门传给你,也就是念给你听,一本课本念完,“好了,你们得到了!”“老师,我不懂啊。”“不懂没关系,你只要得到了就可以了!拿着本子回家吧!到毕业那一天,你来拿一个毕业证书就行了!”那张毕业证书还不是假毕业证书?

度众生度的是人,人修不起来法,就把法架空了

度众生度谁啊?是度众生,众生是谁啊?是人。一天到晚搞法,弄么弄不清楚,似懂非懂,修么从来没修过!那么他去度众生,也叫人家一天到晚搞法,人家也是弄么弄不清楚,修么修不起来,这不叫度众生!要知道那些得到法的人还是众生。这样搞,把法都架空了,随便你把法讲得怎么高、妙!法相即使学得再好,你不修,没用的。

不断烦恼,法相讲得再圆满,这个法跟你没关系

我跟别的宗派来往的不多,可是呢,在我熟悉的人中间,有学各种宗派的。我知道从前有个范古农居士,也很有名望,他是法相宗,据说呢,他讲经的时候,起初听的人很多,那么他也是发菩提心,天天讲,想培养出人来,慢慢人越来越少,越来越少。后来只有几个人了,这个老居士不错啊,他还是讲!他说:“哪怕一个人,我也讲!”精神可嘉。其中有一个跟他学的人,我认得的,他讲起经来法相讲得非常圆满,可是火气特别大,烦恼特别厉害,专门妒忌人排挤人,这个法他学去了有什么用?

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?