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【律海十门】

明智觉观存念门第十(12-6) (总第88)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.12.1)

 

老同学不像样,新同学也学不好

提要:
 ·吃瓜子是无聊、浪费时间,修行人哪有时间吃瓜子?
 ·生活太苦了,像个外道,生活太好了,像个世俗人。佛教走中道
 ·老同学不像样,新同学也学不好
 ·不要怪培训得慢,因为快的方法拿出来你吃不消
 ·培训病人都不许他们化妆打扮得高贵漂亮


吃瓜子是无聊、浪费时间,
修行人哪有时间吃瓜子?

你们别以为傅老师严了,我真不严了。你们还没有出家了,一出家那是严得不得了。说“我看看,这些出家人也不严嘛。”因为他们不懂规矩呀!戒碟他有的,两百五十条戒,可能他都不懂的。真正的出家人是什么样的?我在九华山办佛学院的时候,里边有一个老和尚,从前也跟能海上师学过,连我这个佛学院的教务长,他都不买帐,他冲到课堂里拍着桌子训我,“不得了啦!比丘吃瓜子了!”这就是告诉我这个教务长,“你怎么教的?比丘吃瓜子啦!”我才知道比丘不能吃瓜子的。吃瓜子是无聊了,浪费时间了,出家人一天到晚修行,哪有时间吃瓜子?这儿我还允许你们吃花生、瓜子了,这么宽还说我严了,真是冤枉。(众笑)你不检查检查你的习气已经不得了了,习气泛滥。

生活太苦了,像个外道,生活太好了,
像个世俗人。佛教走中道

所以一切享受全部取消,过佛教的生活。佛教生活是什么?也不太苦也不太好,走中道。太苦是不对的,像个外道,太好也不对的,像个世俗人,满身世俗气。

老同学不像样,新同学也学不好

因为这儿我是很吃亏哦,我们的培训可没有招过生,是一个一个累积起来的。第一个来我这儿的就是她:你也准备好,老大要像老大样子,我现在也不怕你了!(众笑)你的病好了,你也不会哭了,所以不怕你。老大不像老大,怪不得老二也不像老二。老同学不像老同学,怪不得新同学也没学好!所以我苦啊。

不要怪培训得慢,
因为快的方法拿出来你吃不消

像从前我很轻松的,因为要参加医院里我开的治疗班,要登记的,光是本市来挂号的,就有两千多名登记。 全国各地的来信,也没有挂号,光来信,那是一沓一沓的。每次开治疗班,要分配的,本市的发多少通知,外地的发多少通知,本市的没有通知,不接收,你还得等。外地的,人家坐火车来了,总不见得叫他们回去啊,只能照顾,所以名额常常超过。名额规定是四十名,经常到六、七十名,人挤得不得了,十年都排不完。

那么当然我不怕了,人本来就太多,你要回家也好,你早一点回家好了,我们这儿也可以不太挤。而且我的背后是谁?支部书记、院长,我会怕你?所以那个时候在医院里,我凶得很,比现在对你们还凶。所以他们全班学生说:“傅老师脸一唬,咱们全体同学心跳三跳。”

你们不要怪我培训得太慢,要怪你们自己喔,你们真要我培训得快,我这套培训方案拿出来,你们吃得消吗?我虽然没有参加过部队,没有当过兵,我这个当兵的风格与生俱来的,我看有个别当过兵的人还比不上我。

培训病人都不许他们化妆打扮得高贵漂亮

我在医院里的时候严格到什么程度?那个时候已经稍微有点开放了,风气稍微宽了,谁敢穿小裤脚管(就是裤脚收小的裤子)到我这儿来?一个都不敢!我可没有说话,一个都不敢。有一个我学生的朋友,她慕名想见我,我的学生跟她说:“你要想叫我陪你去见傅老师?你看看你这个模样,能见傅老师?”“咋啦?”“小裤脚管换掉!头发么搞得像个鬼那样。”说:“没办法了,已经烫好了!”“烫好了么,以后等剃光了别烫了。像这样我真不会陪你去,我给你做介绍人,把我脸都丢光了!”

我开课第一天,两只眼睛就在看、在检查,如果看到一个嘴唇红的,我要细细地看,到底是血色还是口红?如果看到头发里亮晶晶亮晶晶的,我就要训话,“你什么意思?你来捣乱?我讲课,我希望所有的病人学生集中注意力朝着我,你这儿亮晶晶,人家眼睛都看你亮晶晶,你转移学生对我的注意力,你是来诚心捣乱的!”哪个敢戴这种亮晶晶亮晶晶的?

我在内蒙古呼和浩特、包头开课,那时还没有什么亮晶晶,还没有什么叮叮当当的东西,都没有。那个时候稍微有点开放,内蒙古冷了,有人穿了一件大衣,这倒也算了,还戴了一顶圆圆的筒顶帽──解放后没看见过,旧社会有看见过,外国人称“礼帽”,我们称筒顶帽。我第一天还忍一忍,因为刚刚见面,过两天就说话:“你当学生的,穿得比老师高贵、漂亮,要我老师比你寒酸,(众笑)你在打击我的威信。我问问你看,你穿得这么高贵,以后开课,领导是请你还是请我?”吓得他就不敢戴筒顶帽了。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?