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【律海十门】

明智觉观存念门第十(13-2) (总第92)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.12.2)

 

诤讼会影响自己、他人的身心健康

提要:
 ·到了老年,再也受不了长期的紧张、刺激、矛盾,大脑进入变态的休息,
  就形成了“老年痴呆症”
 ·许多病是在给人体敲警钟:你该休息一下了
 ·诤讼会影响自己、他人的身心健康
 ·身不健康,修观无法通达;心理不健康,修行很困难
 ·医生是病人的希望,精神力量对病人非常重要


到了老年,再也受不了长期的紧张、刺激、矛盾,
大脑进入变态的休息,就形成了“老年痴呆症”

根据这样的原理,老年痴呆症是因为长期以来的紧张、刺激、矛盾,他受不了了。那么到了老年,再加上体质减退、精神不充沛,机体老化,一配合么,他要休息了,他变成像小孩那样,因为小孩不动脑筋么。所以老年痴呆症是在保护自己,让自己活下去,否则不进入老年痴呆症,这个人马上绷断,这是变态的休息一下。

许多病是在给人体敲警钟:你该休息一下了

我今年可能算是老年了吧?你们要不要我变成老年痴呆症?(下:不要。)“不要”,那么你们给我的精神负担、长期刺激可以停止了。我从前从来不头晕的,我现在精神上一紧张,心理一苦恼,头就晕。头晕是什么现象?就是给我敲警钟了:喂!你头晕了,休息吧。敲警钟了。

诤讼会影响自己、他人的身心健康

所以你们对自己、对别人都不要危害,世间上一个人很坏,也不过是他损人利己,损人利己的人,社会上就说:这个人是坏人。那么损人不利己又怎么说?所以你们都应该神经放松一点,要避免诤讼,有事情好好商量,有缺点多提提意见,当事人么不要懒懒散散,得过且过,抓紧一点,改正改正。一诤讼,影响身心健康,修行当然麻烦了。

身不健康,修观无法通达;
心理不健康,修行很困难

我是讲科学的,我是三句话不离本行,我既会治身体上的病,也会治心理上的病,身心病我一手包下来。身心不健康,修行有障碍。身体不健康,你修观,路线打不通,不能够通达;心理不健康,修行很困难。这些并不是我聪明研究出来的,久病成良医,说的就是我了,我是长期的病人。我离开机关的时候,离职证书上写好了:长病假。我的心理不健康,到现在还没有冲掉,所以你们哪,有时候不要看我的过失,观师过,就不对了。何况你们不了解,我想尽办法在冲掉自己的心理病态,因为我还要工作呀。

医生是病人的希望,精神力量对病人非常重要

上海精神病院院长──第一流的专家粟中华,都对我没办法,他告诉我的就是:你分析得很对,你就照你自己的分析去努力吧!一句话也没帮助过我。

你们真幸福,凡是傅老师的学生都幸福,在医院里,我给他治心理障碍,在此地,我给你们讲佛法,可是谁给我治病?我只给人家治病,人家可没有给我治病。

福鼎这个老医生,据你们说,已经给我治了六个月了,换了你们是忍不住的,我照样忍得住,总算还有一个医生会给我治病,不管他治得快治得慢,至少精神上有安慰。他治的快慢,我不管的,我是专门研究心理学的,我要找精神力量,所以我常到老医生那里去。

老医生每次从楼上走下来,一看见我,就笑嘻嘻点点头,那么我心里得到安慰:我有办法了,老医生给我包下来了,你看他不是在点头吗?你们真以为我去看病吗?我把别人的病都看好了,难道我看不了自己的病?我没时间搞呀!那么只好吃药了。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?