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【律海十门】

明智觉观存念门第十(13-3) (总第93)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.12.2)

 

情绪“黄梅天”的人,病也难好;
情绪开朗、稳定的人,病就好得快

提要:
 ·情绪“黄梅天”的人,病也难好;情绪开朗、稳定的人,病就好得快
 ·老不老,小不小,也是为了获得精神力量,来冲掉过去的病态
 ·通过心理调整,生理上的症状也能调整过来
 ·从严重口吃到滔滔不绝讲法六个小时,这是很大的成功


情绪“黄梅天”的人,病也难好;
情绪开朗、稳定的人,病就好得快

你们什么样的病我全看得好,我不是空口说白话哦,比如小君的病,她以后不想去看了。她不去看了那咋办?我给她看,两三次就好了。我要么不出手,我一出手,真的是妙手回春。

(对某同学说:)你这个病难好,因为你情绪变化太大,一会儿晴来一会儿雨,就像黄梅天,晒不干的。要情绪开朗的人,看起病来好得快,情绪稳定的人,看起病来好得快。我三句不离本行,所以我对人家看病呢,我首先要做心理治疗工作的。我几句话说得他哈哈笑,笑一笑,病好三分。

老不老,小不小,也是为了获得精神力量,
来冲掉过去的病态

可是,最麻烦、最难治的就是自己给自己治病,这个最难治,尤其是心理病。不光是我这样哦,别人也这样。所以你们不要看我有时候老不老,小不小,我是为了把自己病治好,因为我需要一点精神上的力量,来冲击我过去的病态。只要能把我病治好,有效的办法我都要采用。无非是这一套,第一个:转移注意力;第二个,弥补精神创伤;第三个,得到一点精神上的力量,包括温暖、包括鼓励、包括安慰、包括希望,全要调动起来。

通过心理调整,生理上的症状也能调整过来

虽然我在你们这儿很失望,很烦,事情繁琐得很,很疲劳,有人今天还跟我说:“傅老师,你赶快走吧!回家好好休息。”可是我告诉你们,其实我一回家,我这个病态心理要带回家的了,心理上的东西随着人走的,家里也不一定不发生作用啊。

你看我能够到今天,已经不得了了。从生理上来讲,我从前这一面跟另一面两样的,这个眉毛高,那个眉毛低,这个眼睛大,那个眼睛小,嘴巴歪的,这个嘴角翘,那个嘴角垂下来,那边眼皮也要垂出来,一般非常明显的,都给我自己搞好了。说给你们听,挺可怕的,我是什么类型?风瘫类型。我到今年七十岁还比你们强,已经是算很大的成功。

从严重口吃到滔滔不绝讲法六个小时,
这是很大的成功

我从前讲话都讲不来。说个笑话给你们听,是真人真事哦。年轻时候我在当学徒,有一个长得比我高、年纪比我大的同事,下班么咱们两人出了大门去走走。我看见一只蝴蝶,我想告诉他“蝴蝶”,只是说这两个字,可是“蝴”字出来了,“蝶”字怎么也出不来,那怎么办呢?我就重说,再说“蝴”,没声音了,“蝴”,没声音了,“蝴”,没声音了……结果我发现这个同事,我“蝴”一个,他数一个,“蝴”两个数两个。我看他给我数了,我心更紧张了,更加说不出来了,拼命想说出来。越是想出来,越是出不来,实在不像话了。只能用最后一个老办法了,这个办法再不灵,我也没有好办法了。这是最后一招:屏气,屏足了气把个“蝶”字像炮弹那样,“蝶”,屏出来了。这个人说:“小傅啊,你的病是重啊,我刚才给你数了,你一共‘蝴’了十八个‘蝴’字。”我今天能够这样,一讲五六个小时,滔滔不绝,你们不能说我失败啊,我是成功了!

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?