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【律海十门】

明智觉观存念门第十(14-1) (总第95)

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能海上师编集 傅味琴浅说 (1999.12.3)

 

对别人的修行功德,要随喜赞叹

提要:
 ·对别人的修行功德,要随喜赞叹
 ·戒律中规定,公开显露神通犯戒,佛门的原则是不好名利、不标榜自己
 ·搞个人宣扬,佛门就很难达到平等了
 ·一个真正的善知识,因没人帮他宣扬,反而冷冷清清
 ·有的居士到庙里只亲近供养自己的皈依师
 ·一显神通,大家都想去学神通,别的地方就冷冷清清了


对别人的修行功德,要随喜赞叹

《明智觉观存念门》,我们今天讲第八条:“不隐藏他成就之能力否?”这句话应该是这么样子来理解:对于别人的功德应该要随喜赞叹,而不应该嫉妒。但是对于别人修行的成就,我们应该要为他隐藏,不要给他宣扬。

戒律中规定,公开显露神通犯戒,
佛门的原则是不好名利、不标榜自己

修行人不仅要隐藏自己的功德,还要隐藏别人的功德。佛门里不讲究宣扬的,佛门里边只讲究赞叹如来的功德、赞叹法宝的功德、赞叹僧宝的功德。在佛门里边,不要在广大的范围内搞个人宣扬、搞个人迷信,这是最不好的一件事情。在戒律里有规定,你修出神通来,不准显神通。如果你公开显露神通,你就违背了佛教的原则,佛教的原则是不好名不好利,不好标榜自己,也不好表现自己,这一点我们应该要学习。

搞个人宣扬,佛门就很难达到平等了

如果表现出来呢?佛门就很难达到平等。你看现在,有的人也没有什么功德,也没有什么成就,也没有什么真正的能力,已经不平等了,他靠人为的宣扬,有的是夸大宣扬,有的是弄虚作假,有的没有高帽子戴,自己做一顶高帽子戴戴。炫耀自己、抬高身份,这么搞下去,能平等吗?

一个真正的善知识,因没人帮他宣扬,反而冷冷清清

有的地方人很多啊!很热闹啊!皈依弟子多了,有名气,人们就称他是“名僧”。名气哪里来?人家说:“你看,他有多少皈依弟子!”同时么名扬四海。皈依弟子多,帮他宣扬的人更多。

还有的地方是很正派,也不弄手段,也不炫耀自己,是一个真正的修行人,是一个善知识。可是他那里冷冷清清,没什么人去,因为没人给他宣扬,没人给他吹,也没有人给他戴高帽子。应该亲近的地方不亲近,应该远离的地方不远离。佛门出现了这样的情况,非但不平等,而且颠倒。

有的居士到庙里只亲近供养自己的皈依师

很多年前太原有个白云寺,当家听了我讲法,挺高兴,总是叫我跟居士们再讲讲。他说:“居士跟居士们讲,比较方便,咱们出家人有时候不大方便讲。”那边出现什么情况呢?比如说,某人拿了两三盒月饼到庙里,来找自己的师父,当然是他的皈依师了。现在庙里养成一个风气,只认自己的师父。所以人也到皈依师那里,钱也到那里,月饼也到那里。别的师父那里呢?冷冷清清。他们看在眼里又不好说话。结果又发展了,一想:还是皈依弟子多的好,我倒也不贪吃、不贪钱,总得给我点面子,我这样冷冷清清没面子啊。所以他也拼命抓皈依弟子。在某些地方更糟糕,如果你的皈依弟子到别人那里去了,他就妒忌。

一显神通,大家都想去学神通,
别的地方就冷冷清清了

那么假如有神通了,那更不得了!所以我在讲法的时候提到一句:不能显神通,要隐藏功德。讲完了,白云寺有个年轻比丘就跟我说:“傅老师,你讲得对,我们比丘戒里有规定的,不能显神通。为什么道理?你一显神通了,众生都跑到你这儿去恭敬供养,都想跟你学神通,其他比丘那里冷冷清清,没人去了。这个佛门像什么佛门?不平等了。”所以佛叫我们隐藏功德,不仅仅因为我们在宣扬功德中容易沾上名和利,修行修不好了,也是着重于佛门平等。

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明知觉观存念门第十

一、不为寿命财物扰乱否?
二、内怀一切能作宽大否?
三、于斗争生起及无义之事,能先
  见否?
四、一切作为众务,不以好名彰显
  发动否?
五、作事具妙慧而小心谦谨否?
六、受用莫得,亦不希求后来能得
  成为某样之正念有否?
七、要知受用十分得有,多成扰乱
  或至衰残充量之诤讼,时时知
  觉否?
八、不隐藏他成就之能力否?
九、于其受用节俭最低否?
十、有大势力能作谦小之成就否?
十一、成为不识父者否?
十二、成为不识母者否?
十三、成为不识沙门者否?
十四、成为不识贤善士夫者否?
十五、成为不敬奉尊长否?
十六、于佛作不恭敬否?
十七、于法成为不恭敬否?
十八、于僧伽成为不恭敬否?
十九、于戒等学处正真受习,成为
   不恭敬否?
二十、于戒律仪有毁犯否?
二十一、于诸根能作护持否?
二十二、不作放逸好爱女人之事
    否?
二十三、与亲属及异姓之亲属、结
    党厚密、与大臣等为友,
    能作远离之成就否?
二十四、若观察多人于我不作厌贱
    否?
二十五、我所作为成为不法之行为
    否?
二十六、成为执持非分不如法否?
二十七、成为完全抛弃正法者否?
二十八、成为完全抛弃惭愧者否?
二十九、成为善巧有智人等悉不与
    共、而不思方便询问于人
    否?
三十、应自思想成为放逸败坏之习
   气现行否?
三十一、若如来金口所说一切经
    教,有不依教住否?
三十二、于超涅槃事业,成为属于
    悬远之见者否?
三十三、成为颠狂作事,而且积累
    败坏,身体死后,苦行恶
    道、邪倒堕落、地狱有
    情,是我受生处否?
三十四、设若于彼死后,与其命运
    极坏之诸有情共生否?
三十五、而谁与谁受生彼与彼之颠
    倒行为,而今成为念念明
    白者否?