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谈三宝功德(18-4) (总第117)

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◎ 傅味琴讲于2006年6月3日

生死问题是全世界最尖端的科学,
修行就是为了解决生死问题

本次提要:

  修行要通过闻思修,不听法,头脑就被名利思想占领了
  佛法不多听,对死不研究,学法心不迫切,信心会牢固吗?
  人们以“死后什么也没有了”来麻醉自己,所以心不恐怖,也就不去多想了
  说死了什么也没有,也是迷信,既然物质不灭,精神哪会灭呢
  生死问题是全世界最尖端的科学,修行就是为了解决生死问题
  找个不死的办法,这就是我们学佛修行的人应该做的工作

 修行要通过闻思修,
不听法,头脑就被名利思想占领了

修行要通过闻思修,现在佛门里有几个人在思惟佛法,法都不听,闻都没有,头脑一片空白,当然思惟不出来了。从前有句话:思想阵地不会空白的,无产阶级思想不占领,资产阶级思想就要占领。同样佛法的思想不占领,名利、歪风邪气的思想就要占领。

佛法不多听,对死不研究,
学法心不迫切,信心会牢固吗?

可是多少年代以来,佛门里出现一股歪风,叫你不要多听、不要研究、不要深入,连念经都主张不必求懂。外面有迷惑,内心有种子,内魔外魔里应外合。

再分析到里面的根子,人人都知道人是要死的,可是对自己的死,你不去想,你学佛法的心会迫切吗?你学法的心不迫切,信心会牢固吗?

人们以“死后什么也没有了”来麻醉自己,
所以心不恐怖,也就不去多想了

社会上人没有想,倒也罢了,他们有句话“人死了就什么也没有了”,所以现在活着赚点钱,生活过得好一点,最“现实”。其实“人死了什么也没有”,这句话你真的去思考,就会起恐怖:“什么也没有了,我不是毁灭了?”因为不去想,所以不恐怖,就以这句话来麻醉自己。

谁愿意被毁灭?科学家乃至唯物主义者,亲人死了还要搞个灵堂,内心深处还是认为有灵。你说什么也没有,为什么还会在已死妈的照片面前祷告?

说死了什么也没有,也是迷信,
既然物质不灭,精神哪会灭呢

你说死了以后还有,人家就说你是宗教、搞迷信。那些说死了什么也没有的人,难道就不是迷信?你怎么知道死了什么也没有?要你拿出没有的证据,你也拿不出,难道眼睛看不见就没有?从前有人自作聪明,还打了一个比方:“好比毛是从皮上生出来的,皮没有了,毛从哪儿生出来?”意思是说,精神是物质产生的,物质没有了,精神怎么会有?这是低级庸俗的类比,反过来也可以说,科学家说物质不灭定律,物质既然不灭,精神怎么会灭呢?

生死问题是全世界最尖端的科学,
修行就是为了解决生死问题

修行就是为了要解决生死问题,今天的科学家也在研究生死问题,生死问题成了全世界最尖端的科学,如果死了以后就没有了,还研究它干什么?今天一等一的科学家都不敢说“死了以后什么也没有”,你什么也不懂,一开口:死了什么也没有,也太狂妄自大了吧?

找个不死的办法,这就是我们学佛修行的人应该做的工作

有些人,尤其是老人,一直想“我要死了”,天天悲哀,“我快要死了,我想到死就害怕啊!”这种心理我们当然不赞成。说“死了就什么都没了”,我们也不赞成。前面一种是草木皆兵,过度敏感;后面一种是麻痹不仁。你不去想,死也要来临,逃避是逃避不了的,害怕恐怖也没有用,麻痹更加好笑,真正的办法要多想想。不是叫你想到死起恐怖,而是要你把死的问题研究透,找一找有没有不死的办法,这就是我们学佛修行的人应该做的工作。

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