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谈三宝功德(18-7) (总第120)

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◎ 傅味琴讲于2006年6月3日

同学间闹矛盾,实际上是自己跟自己闹
矛盾,生活里修不起来,也是自己的问题

本次提要:

  同学间闹矛盾,实际上是自己跟自己闹矛盾,生活里修不起来,也是自己的
  问题
  有说:“受苦我不怕,受气受不了。”因此出了家,又还俗
  有的人神经过敏好生气,这怎么修行呢?同学之间又怎么相处呢?
  好生气的人,念经也会生佛的气,听法也会生老师的气,这就没希望了
  执著一个我,冒火、愚痴都会有理由

 同学间闹矛盾,实际上是自己跟自己闹矛盾,
生活里修不起来,也是自己的问题

生活里修行,当然比你躺在床上修难,其实躺在床上要修好,也不容易的,我躺在床上观息就观不好,要盘起腿来才行。在生活里修,难在变动太多。有人说:“生活里,人家会来惹我,我怎么修得好啊?又在工作方法上,容易发生矛盾。”既然他的方法不坏,就依照他的方法好了。你是修行人,你就修恒顺众生嘛,所以同学间闹矛盾,实际上是自己跟自己闹矛盾。修行人在生活里修不起来,也是自己的问题。

有说:“受苦我不怕,受气受不了。”因此出了家,又还俗

从前有人到隆莲法师那里要求出家,隆莲法师跟她说:“出家要受苦,你吃得起苦吗?”意思你别一时冲动来出家,冲动过去了又还俗。“出家要受气,你受得了气吗?”你受不了气也别出家,这人想了一想,说:“受苦我不怕,受气受不了。”

有的人神经过敏好生气,这怎么修行呢?
同学之间又怎么相处呢?

在家居士爱生气,其实你在佛门外面爱生气,进了佛门不好好修行仍然会受气,不过换一个地方受苦罢了。有的生气还特别厉害,因为他神经过敏。这句话,说的人没有这个意思,换成旁人听到也不会生气,就你听了生气,你不是给自己找麻烦吗?你这样神经过敏,怎么修行呢?同学之间又怎么相处呢?有的人生了气还念念不忘,那更是变本加厉。这样的人到哪里都是苦。简直就是人间地狱,本来没有地狱,你自己造了一个地狱,地狱都是自己造出来的。

好生气的人,念经也会生佛的气,
听法也会生老师的气,这就没希望了

好生气的人往往出于气量小、妒忌心强、怀疑心重、火气大,不改正这些毛病,你怎么修行啊?你就是一个人念经,也会跟佛生气,那更不好。念到“愚痴下畜生道”,你要气了:我就是愚痴,这不是说我吗?“贪吝下饿鬼道”,我贪得厉害,偏要说我下饿鬼道;“瞋恨心下地狱道”,我刚刚还冒过火,就说我要下地狱道。

即使你去听法,老师讲法中间讲讲故事挺风趣,你还能听得进去,讲到断烦恼,就把烦恼的种种表现讲出来,你又要生气了:“老师即使没讲谁,也明明是在讲我,我就是这一号人嘛。”那你怎么修行?如果你不改变自己的这种坏习气和烦恼,你修行就没希望了。不是说你这个人不是修行的料,是说你不肯改变,所以没希望。如果你肯改变,那就是有希望了。所以对于佛、法、僧、师,以及对自己都不要怀疑。

执著一个我,冒火、愚痴都会有理由

你所以在生活中起烦恼、在工作中出漏洞,以及人与人之间的不能协调,全是起源于执著一个我。

有人很会做别人的思想工作,可是一到他执著自己的时候,他就难转变了。比如他执著自己说得对,一定要说到实在没话了,才停下来。

假如他冒火,执著自己冒火有理由,他一直会冒下去。你劝他,反而火上添油。

执著愚痴呢?你劝也劝不醒,劝了多少次还是老脾气,表面上他听你的,一转身照样我行我素。还会给自己找理由“你要求太高了,人总要透口气啊。”还动别的脑筋,“你不让我透口气,我就干脆请病假;你不让我去逛街,我请探亲假,回去你总管不着了。”

对法没有信心,法就不起作用;
如果不实践,法宝的功德就产生不了

本次提要:

  执著傲慢的人,嘴巴不饶人,常歪理十八条
  执著疑的人,疑是自己业障,没办法
  并不是你不是修行的料,是你自己转变得太慢啦
  能认清方向,把佛法用在转变烦恼上,众生都能成佛
  对法没有信心,法就不起作用;如果不实践,法宝的功德就产生不了

 执著傲慢的人,嘴巴不饶人,常歪理十八条

一执著,心里起了傲慢,傲慢的人,嘴巴就不饶人。眼有凶光,脸也挺不高兴的,但是眼睛和脸不会开口;唯有一张嘴巴,你说他一句,他顶你十句,没有理也要找出歪理十八条。

执著疑的人,疑是自己业障,没办法

对自己疑心的人,一执著很难转变,“不是我不肯转变,这是我前世业障,没办法。”

所以你执著了烦恼,都会为这些烦恼想出各种理由来,结果就在佛门里闹斗争,小斗争破坏团体,大斗争破坏整个佛教。

并不是你不是修行的料,是你自己转变得太慢啦

我们今天讲明白这个道理,不是给同学们泼冷水,是要你们认识到,并不是你修行没希望、没办法,也不是你不是修行的料。你所以会怀疑自己,没有信心,是因为你自己转变得太慢啦。你对自己的烦恼太包庇了。你爱老师、爱同学、爱众生,这是没错的,可是你去爱烦恼啦,问题就在此地。

能认清方向,把佛法用在转变烦恼上,
众生都能成佛

只要你能够认清方向,把佛法用在转变烦恼上,你跟所有成就的人还不是一样?众生都有佛性都能成佛,何况是证阿罗汉果。只要能断烦恼,即使保留一点习气也能了脱生死证阿罗汉果的。但是你这个习气只能保留在习气的范围里,不能再化成烦恼。比如你说说话要停一下,(众笑)这是个习气。如果你听到人家取笑而生气:“你们笑什么呀笑?”这是你烦恼出来了。

对法没有信心,法就不起作用;
如果不实践,法宝的功德就产生不了

所以咱们对法要具足信心。能学法纠正错误,肯断烦恼的人,非但能证果,而且能成菩提大道。对法宝没有信心,法宝就不起作用;听了法不去实践,证果也不会来。所以教证二法,教:佛讲了四十九年法,证:要信佛所说,只要在实践法,使法发生作用,决定能证果成道。这个作用,这就是法宝的功德。如果不实践,法宝的功德就产生不了,那么你归依法只是搞一个形式,仍然不得成就。

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