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谈三宝功德(19-1) (总第121)

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◎ 傅味琴讲于2006年6月4日

法宝有教证功德,教是教理,证是证果,我们能明白如来的真实义,能亲证到这种境界,就成佛了

本次提要:

  法宝有教证功德,教是教理,证是证果,我们能明白如来的真实义,能亲证
  到这种境界,就成佛了
  证果难,并不是这个果很难证,而是你这个人很难证
  有错不愿改正,证果就难了,所以佛也有度不了的众生
  为什么要掩饰缺点呢?隐恶扬善可不是佛教的思想,能找出缺点,改正缺
  点, 这才是真正的教育手段
  修行就是把苦的因消除掉,苦是由烦恼的聚集产生的,烦恼一去掉,苦也就
  没有了
  不知道人生的苦这不对,不找苦的原因,不去改变苦,这也不对

 
法宝有教证功德,教是教理,证是证果,我们能
明白如来的真实义,并亲证到这种境界,就成佛了

法宝有教证功德,教是教理,证是证果。我们证了果,才会明白宇宙人生的真理,明白如来的真实义,这是在学习实践过程中,逐步逐步明白的。你能明白得彻底、圆满、究竟,并亲证到这种境界,你就成佛了。

证果难,并不是这个果很难证,
而是你这个人很难证

昨天我们提到:证阿罗汉果本来是很简单、很容易。初听这句话好像在夸海口,其实这是根据事实:当年释迦佛在鹿野苑三转十二法轮,五比丘就证果了。可是为什么我们今天证果这么难?从理上说很简单,你只要断尽烦恼就能证阿罗汉果;但从事上说,也就是从人各种不同的烦恼习气来说,那就各不相同了。所以证果难,并不是这个果很难证,而是你这个人很难证。

有错不愿改正,证果就难了,
所以佛也有度不了的众生

所以我们对证果要充满希望,当然你也可以认为自己没希望。要说清楚这里面的区别,只要问一句:你有错,愿不愿意改正?假如你说“我愿意改正”,那就不难。如果你说“我不愿意改正”,那就难了,所以佛也有度不了的众生。

为什么要掩饰缺点呢?隐恶扬善可不是佛教的思想,
能找出缺点,改正缺点,这才是真正的教育手段

我们看到今天佛门的败坏,用不着失去信心。有些人对这些问题一般避而不谈,尽说好话,就怕一说出来,听的人没信心了;我是好话也说,丑话也说,可是我有个本事:不论你听我说好话、丑话,你都有信心。为什么要掩饰缺点呢?隐恶扬善可不是佛教的思想。医生怎么能掩盖病人的病情?老师怎么能掩盖学生的缺点?把它们找出来叫他改正,这才是真正的教育手段。

修行就是把苦的因消除掉,苦是由烦恼的聚集
产生的,烦恼一去掉,苦也就没有了

拿苦集灭道四谛法来说,我们要找出众生的苦,可不能光停留在苦里,还要找出苦的根源。苦的根源就在于烦恼,烦恼的聚集必然产生苦。如果不把苦的因消灭掉,苦的果还是存在。修行就是把苦的因消除掉,烦恼一去掉,苦也就没有了。

不知道人生的苦这不对,
不找苦的原因,不去改变苦,这也不对

不知道人生的苦这不对,这是被一时的欢乐蒙蔽、迷惑了;人掉在苦里,一天到晚老是讲苦,但又不找苦的原因,不去改变苦,这也不对。现在有一种人,不去断掉苦的因,看到苦就想逃避。释迦佛讲苦就是叫我们找出苦的根源,去掉苦的因。这种逃避的思想,还不如从前老和尚的一句话:东逃西逃,业障难逃。

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