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谈三宝功德(19-3) (总第123)

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◎ 傅味琴讲于2006年6月4日

看见人干坏事不以正法去教育他,以为好事坏事
只要唸一句佛号就都解决了,这就脱离了法

本次提要:

  看见人干坏事不以正法去教育他,以为好事坏事只要唸一句佛号就都解决
  了,这就脱离了法
  一心禅摄持上根上智,但也未曾离开法,佛法不懂,连理悟都得不到,何
  来证悟
  既然不思善不思恶就能开悟,又何必再学佛法呢?产生了误解,就会不重
  视学法了
  修行必须先要明白善跟恶,哪有一步登天的
  无分别慧不是从糊涂中出生的,必须先要有分别,从有分别再进入无分别
  一个不懂佛法的人,要从话头里参出佛法来,谈何容易

 
看见人干坏事不以正法去教育他,以为好事坏事
只要唸一句佛号就都解决了,这就脱离了法

前两天看到一篇文章,“古人说,凡闻恶声,则念阿弥陀佛以消扬之。”意思是说,你听到有人口出恶声,恶声就是恶口,你就马上念“阿弥陀佛”,同时要“愿一切人不为恶行。凡见善事,则念阿弥陀佛以赞助之”,你看到人家做好事,你也念“阿弥陀佛”,表示称赞他,同时“愿一切人皆为善行”。从古以来这个话非常流行,在他看来,看见人干坏事,用不着以正法去教育他,好事坏事只要唸一句佛号就都解决了,这就脱离了法。

一心禅摄持上根上智,但也未曾离开法,
佛法不懂,连理悟都得不到,何来证悟

前两天看到有人提到禅宗的一个公案时说:你只要“不思善不思恶”,就能见本来面目。我就想不通,凭这句话怎么能使众生开悟呢?虽然禅宗是一心禅,摄持上根上智,讲究不立语言文字,但也未曾离开法呀。对初进佛门的人来说,佛法不懂,连理悟都得不到,何来证悟?善恶都不分清楚,那不是天下大乱了?释迦佛讲四十九年法,就是分清楚善、恶、黑、白、香、臭,难道释迦佛错啦?

既然不思善不思恶就能开悟,又何必再学佛法呢?
产生了误解,就会不重视学法了

其实查《六祖坛经》,惠能是这么说的:“‘可屏息诸缘,勿生一念,吾为汝说’……‘不思善,不思恶,正与么时,哪个是明上座本来面目?’惠明言下大悟。”这是惠能对有相当修行基础的惠明上座的个别开示,是不适宜向初机人作广泛传布的,不然就容易产生误解:既然不思善不思恶就能开悟,又何必再学佛法呢?或者认为要人学佛法辨别是非,止恶修善,岂不反而不易开悟了吗?这样,对误解的人来说,就会不重视学法了。

修行必须先要明白善跟恶,哪有一步登天的

再说“不思善不思恶”,应该是惠能开悟时的境界,并非指“不思善不思恶”就能开悟。何况“惠明言下大悟”,这个“大悟”,我想应该是指“幡然大悟”,而不一定是指就此开悟了。修行必须先要明白善跟恶,哪有一步登天的?

无分别慧不是从糊涂中出生的,
必须先要有分别,从有分别再进入无分别

再说无分别慧不是从糊涂中出生的,必须先要有分别,从有分别再进入无分别。所谓不思善不思恶,并不是叫你不去明白善恶,而是叫你对善恶不要执著,做了功德不要执著功德,看见恶人不要执著他的恶,把人一棍子打死,因为一切都会变。去掉了执著就是没有分别。开悟,也不是从掉在枯井里打坐悟出来的,必须要从大般若法里深入进去,才能悟出如来的真实义来。

一个不懂佛法的人,
要从话头里参出佛法来,谈何容易

前面一个例子,前几年有人发表了一篇文章,《一句佛号不能代替法》,这话说得对啊。后面一个例子,是坐禅参的话头,可也不能把法排斥掉,话头也不能代替佛法呀。一个不懂佛法的人,要从话头里参出佛法来,谈何容易。

有一次禅师在大众中问:“念佛是谁?”一个大概是刚出家就去参禅的,站起来回答:“念佛是我。”另一个回答:“不对不对!”因为其中有个“我”字,他说:“念佛就是念佛的人。”始终讲不到法义上去。参禅哪可以不懂佛法?古时候的禅师讲开示,也未曾离开佛法,应该是先有佛法的基础,再去参禅。

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