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谈三宝功德(19-4) (总第124)

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◎ 傅味琴讲于2006年6月4日

佛法是很活泼的,它不是用来束缚我们的觉悟,而是用来解脱我们内心许多错误的想法,和受到的迷惑

本次提要:

  佛法是很活泼的,它不是用来束缚我们的觉悟,而是用来解脱我们内心许多
  错误的想法,和受到的迷惑
  有人抓住一句“法尚应舍,何况非法”,就认为佛法是束缚人的,法也不
  学了
  末法时期众生修行证果难,关键在执著上
  佛法智慧大,能使你觉悟。不要法的人就得不到法的力量,脾气改不了,
  就永远没有快乐和安宁
  今世听到了佛法,你不肯改变,到了后世,就更难改变了

 
佛法是很活泼的,它不是用来束缚我们的觉悟,
而是用来解脱我们内心许多错误的想法,和受到的迷惑

这篇文章底下又说,“师父也说”,就是这本书作者的师父,“要常常请善知识说佛法,没有佛法就不知道因果、轮回的道理,领悟佛法就知道要行善,平时犯下的过错,知道了法才能转到善的地方,转到不会堕落、烦恼的地方。”“佛法是很活泼的,它不是用来束缚我们不可以这样、不可以那样,佛法是用来解脱我们内心很多的想法、很多的迷惑,使我们有一个很宽大的人生观,做一个自在快乐的人。”这几句话讲得倒不错,但我想如果这样写,似乎可以更完善些:“佛法是很活泼的,它不是用来束缚我们的觉悟,佛法是用来解脱我们内心许多错误的想法,和受到的迷惑,使我们有一个宽大的人生观,做一个自在快乐的人。”

有人抓住一句“法尚应舍,何况非法”,
就认为佛法是束缚人的,法也不学了

多少年来人们把佛法修行的层次搞乱了,不讲根机不讲步骤,喜欢修什么就修什么。再加上许多说法的人并没有把法义解说清楚,只是依文解义地讲讲,有的还加进了他世俗的看法,使得许多人对佛法的理解也乱了。

有人抓住《金刚经》里一句话:“法尚应舍,何况非法。”一想:法为什么要舍啊?可能法把我绑住了,不舍掉就没得自在,就认为佛法是束缚人的,法也不学了。其实“法尚应舍”,不是叫你不要法,是叫你不要执著法,因为执著了,你就无法提高了。

末法时期众生修行证果难,关键在执著上

为什么末法时期众生修行证果这么难?关键在执著上。有些执著表现明显,有些表现不明显;明显的就是烦恼,不明显的就是习气,因为烦恼是粗相,习气是细相。烦恼跟习气,世俗生活里就叫脾气。所以脾气里既包含烦恼,也包含习气。

佛法智慧大,能使你觉悟。不要法的人就得不到法的力量,
脾气改不了,就永远没有快乐和安宁

我讲法有些人喜欢听,因为他听了有切身的感受;有些人听了就起怀疑:“傅老师讲改脾气就是修行,佛经里没有‘脾气’这两个字啊。世俗生活里也是叫我改脾气,那我何必进佛门学佛法呢?”一定要跟他讲:“你要断烦恼、断习气”,他才承认是佛法。世俗生活里叫你改脾气,你改了没有?你没有改好,所以还得进佛门来改,因为佛法智慧大,能使你觉悟。不要法的人就得不到法的力量,脾气改不了,就永远没有你的快乐,没有你的安宁。

今世听到了佛法,你不肯改变,到了后世,就更难改变了

世间上人也主张改脾气,可是几千年来,人与人之间的关系,有搞好吗?尤其是家庭成员之间的关系,始终摆不平。常听到一句话:“他们夫妻俩怎么老是吵架?一不对就闹离婚。”回答说是“脾气合不来”。有个人想上吊,被人救下来,人家劝他:“你有苦可以请大家帮忙,何必走这条路?”“我的脾气就是这样,一受不了苦,我就想死。”这也是脾气。这个习气会一世世等流下去,越到后世,脾气越是倔强越是苦,修行也越困难,成就就更没希望了。所以今世听到了佛法,你不肯改变,到了后世,也就更难改变了。

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