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谈三宝功德(20-1) (总第131)

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◎ 傅味琴讲于2006年6月6日

没有法上的累积,修行路上就没有资粮,
最后仍然是走流转生死的路

本次提要:

  把佛法作为美景来欣赏,也能获得些精神安慰,可它对你不发生实际的利益
  没有法上的累积,修行路上就没有资粮,最后仍然是走流转生死的路
  从教到证要靠缘来完成,顿悟离不开渐悟,顿悟仅仅是快速度的渐悟
  既然都是钝根,断烦恼、证果也不可能,那当然修也不必要了,这就把法宝
  的功德抵消掉了
  不要教,就是在灭法;不要证,就是违反如来的教导,使众生失去断烦恼的
  方法,这有罪过

 
把佛法作为美景来欣赏,也能获得些精神安慰,
可它对你不发生实际的利益

我们讲法宝的功德要从实际出发。为什么我们今天修行不大起作用?原因就是把自己架空了,不肯脚踏实地地走现实的道路。仅仅把佛法作为美景来欣赏,也能自我陶醉陶醉,获得些精神安慰,可它对你不发生实际的利益。好比空中楼阁,迈不上去的。还不如走现实的道路,一步一个脚印,做到一点就拿到一点功德。

单纯的精神安慰就成了宗教。宗教有对人类有贡献的一面,可宗教都带有迷信。迷信会带给人精神安慰,很多精神安慰也离不开迷信。

没有法上的累积,修行路上就没有资粮,
最后仍然是走流转生死的路

法宝有教证功德,我们今天学教的目的是为了证,我们最后的目标是成佛。要证果成道了脱生死,没有法上的累积,修行路上就没有资粮,这条路你是走不上去的,最后仍然是流转生死。就好比出门没有钱、没有干粮,只能做流浪汉。

从教到证要靠缘来完成,顿悟离不开渐悟,
顿悟仅仅是快速度的渐悟

从教到证要靠缘来完成,我们常说因果是决定的,但是从因到果有一段距离,哪怕你有能力把这个距离缩短,距离还是存在的。也就是说,顿悟离不开渐悟,顿悟仅仅是快速度的渐悟。可是现在喜欢顿悟的人只强调顿悟,他们常说:“你们修的是渐悟,我们修的是顿悟。”意思说你们太慢太低级了,只有他们才是最快最高级的,这都是不懂佛法的人说的片面的观点,不现实也不科学。

既然都是钝根,断烦恼、证果也不可能,
那当然修也不必要了,这就把法宝的功德抵消掉了

今天佛门还有种风气,修证的证不提了,“出家是为了证阿罗汉果,了生死”,也没什么人提了。好像已经把证排斥掉了,或者说认为证果没有希望了。证阿罗汉果是要断尽烦恼,可是今天的佛门里却流传一句话:如今都是钝根。既然是钝根,当然烦恼不可能断尽,也不可能证果。既然断烦恼、证果不可能,当然修也不必要了。既然不需要修,当然教也不需要学了。这就促使人们长期以来只有一种想法:一句佛号往生净土。求生净土没有错,但并没有叫你抛弃教和证啊。自己喜欢抓的就去抓,其他的都认为用不着,这就是凡夫心态。所以有个法师就说,“这是念佛念偏了,信佛信偏了”。

不要教,就是在灭法;不要证,就是违反如来的教导,
使众生失去断烦恼的方法,这有罪过

不要教,就是在灭法;不要证,就是违反如来的教导。只有使法宝产生功德,众生才能得到利益。要使法宝产生功德,就要让法宝发生作用,那就必须要去学法、掌握法、运转法,把法发扬广大。如果为了一己的利益把法排斥掉,使法发挥不出作用,你也对不起释迦佛四十九年讲法的愿望吧?

佛弟子弘扬佛法、度众生了脱生死,这有功德;反过来,不要佛法,促使法很快灭掉,使众生失去断烦恼的方法,不能证果成道,这有罪过。进了佛门还这么随便,这样的修行还有什么希望?

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