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谈三宝功德(20-4) (总第134)

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◎ 傅味琴讲于2006年6月6日

修行场所是修行用的,如果里边没有佛法
也不修行,那是在混日子

本次提要:

  以为自己在家里也可以学可以修,这是空想,当老婆冒火拎你耳朵的时候,
  哪会再想到法上的话
  法缘不足,僧人想还俗,在家障碍多,佛法就灭了
  修行场所是修行用的,如果里边没有佛法也不修行,那是在混日子,自我满
  足,不求上进,成了修行道场中的改良主义
  要在修行道场、大众同学中磨练出断烦恼的能力
  出家要以了脱生死为目标,心留恋家,还能了脱生死吗?
  离家是为了有更好的条件学佛法,要在同学间的摩擦中,磨掉自己的世俗气

 
以为自己在家里也可以学可以修,这是空想,
当老婆冒火拎你耳朵的时候,哪会再想到法上的话

现在信佛的家庭里佛书都很多,他们以为自己在家里也可以学可以修,这是空想!即使这些书写得不错,你得到的也只是理论,没有善知识的引导、没有同学的帮助,你修得起来吗?说句笑话,当老婆冒火拎你耳朵的时候,你还是听老婆话,根本不会想到法上的话。

法缘不足,僧人想还俗,在家障碍多,佛法就灭了

世俗家庭里障碍多,如今却流传:“出家修不好,在家修得好。”如果佛弟子都忙着成家娶老婆,出家人也想还俗了,这样法就灭了,僧也灭了。佛法将来的灭,就是被佛门里这么一句、那么一句的错话湮灭的。

修行场所是修行用的,如果里边没有佛法也不修行,那是在混日子,
自我满足,不求上进,成了修行道场中的改良主义

修行还要有一个修行场所,修行场所的建立、维持也要靠法。大家要过六和生活,六和就是法呀。

修行场所是修行用的,如果里边没有佛法也不修行,那叫什么修行场所?这也是对修行场所的破坏!没有佛法,不可能改变你的世俗知见、世俗烦恼,充其量只是在里边混日子,自我陶醉。世俗上没有佛法,几千年来,有没有停止过起烦恼、闹斗争?就算想改良,改到今天,照样贪的贪、瞋的瞋、斗的斗。

如果你在修行场所里老是这个观点:我比原来好得多了,从而自我满足,不求上进,你也成了修行道场中的改良主义。

要在修行道场、大众同学中磨练出
断烦恼的能力

文殊菩萨手拿宝剑,这是表法,宝剑是表断烦恼的般若智慧。你接受了法的宝剑,不用它去断烦恼,那它起什么作用?这把智慧剑要起大作用,还必须要磨锋利,必须要在修行道场、大众同学中磨练出断烦恼的能力。

讲到法宝的功德,就要讲到修行,因为法是供你修行的。当然我是区别对待,我先只培训一部分人。而且我也不强迫你一定接受我的培养,你自己考虑好,受得了,你就来,吃不消,你就退出去。

出家要以了脱生死为目标,心留恋家,
还能了脱生死吗?

出家了,就不想家。如果出家了还有家庭观念,你还没有真正出家。佛是慈悲的,佛教讲孝道。允许出家人探望父母,因为父母有养育之恩,可是这个假期并不是让你探望亲戚朋友、探望老婆。而且探望父母也得有个限度,不要动不动就回家。出家要以了脱生死为目标,心留恋家,还能了脱生死吗?

离家是为了有更好的条件学佛法,
要在同学间的摩擦中,磨掉自己的世俗气

在家居士呢?像我们这里,这么多年轻人天天在一起听法、修行,人们说全国少见。一般居士去寺院里拜佛念佛,晚上都是回家的。所以我们既不能叫在家又不能叫出家,可以叫离家。离家是为了有更好的条件学佛法,也是为了跟同学们相处在一起,得到同学们的帮助和加持。同学间的互相摩擦就是磨练,要在磨练中磨掉自己的世俗气。

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