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谈三宝功德(21-1) (总第137)

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◎ 傅味琴讲于2006年6月8日

如今大都不是以法为主,而是以“我”为主,
执著于一点的人,就等于排斥了释迦佛全面的教导

本次提要:

  要得到法宝的功德,必须要通过实践,实践就是修,学而不修,数食不饱
  佛法是教证二法,教法不学圆满,证也不会圆满
  如果你执著阿罗汉的“常乐我净”,不肯回小向大,将来成佛是没希望的
  如今大都不是以法为主,而是以“我”为主,执著于一点的人,就等于排斥
  了释迦佛全面的教导
  自己学得少,还老认为自己没错,致成今天修行特别困难

 
要得到法宝的功德,必须要通过实践,
实践就是修,学而不修,数食不饱

要得到法宝的功德,必须要通过实践。实践就是修,学而不修,数食不饱。末法时期的形成,是因为众生逐渐离开了释迦佛的教导,即使有人还在照释迦佛的教导去做,也是取点滴、搞片面,不够圆满。

佛法是教证二法,教法不学圆满,证也不会圆满

佛法是教证二法,教法不学圆满,证也不会圆满。释迦佛教给我们的方法就是戒定慧。要证阿罗汉果,必须要受律仪戒,律仪戒又称解脱戒,解脱就是解脱烦恼,解脱生死流转。要得到菩萨十地的果位,还必须学菩萨法、受菩萨戒。单单只是发出离心、受律仪戒、修出离法,是不能进入大乘法门的,因为不发菩提心,就没有行菩萨道的种子,将来也不会有成佛的果。

如果你执著阿罗汉的“常乐我净”,
不肯回小向大,将来成佛是没希望的

只走出离乘的路,只能得到出离乘的小圆满,到后来佛还是叫你回小向大,因为只有修大乘法才能得到成佛的大圆满。如果你执著阿罗汉的“常乐我净”,不肯回小向大,将来成佛是没希望的,佛呵斥这样的人是焦芽败种。什么时候、什么情况说什么话,这叫“法无定法”,是佛对众生圆满教育的一个方式,主要还是为了引导众生趋向圆满。

如今大都不是以法为主,而是以“我”为主,
执著于一点的人,就等于排斥了释迦佛全面的教导

可是如今的人,都是在迎合自己凡夫众生的习气、爱好,大都不是以法为主,而是以“我”为主,依人不依法、搞片面。

执著片面的人说起来,他也有道理:这是释迦佛讲的。可是释迦佛还说过其他的话呀。这种执著于一点的人,就等于排斥了释迦佛全面的教导。随着这种风气走的人,听到全面辩证的法,他就想不通了。他只知道从前听到的是佛法,不知道现在听到的也是佛法。只要是佛法就没有错。

自己学得少,还老认为自己没错,
致成今天修行特别困难

他是先听到什么话,就先入为主,自己学得少,还老认为自己没错,所以得到的智慧并不广大,从圆满的智慧角度来看,这也是一种愚痴,叫“智不及愚”。这就致成今天修行特别困难,佛门内部矛盾特别多。而且对整个佛教、对正法的圆满也是个冲击,也使有些善知识感到众生难度而退心。现在更是连法都不要了,崇拜哪个人,就以哪个人的话为准。

常有人说,“如今末法时期,想修行成就,是没有希望了。”为什么我们还在努力?因为还有些人没有受错误的影响,还能接受圆满的佛法,还能在圆满的正法里努力修行。你们好比早晨八九点钟的太阳,希望寄托在你们身上,假如你们也不努力的话,就不好说了。

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