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谈三宝功德(21-2) (总第138)

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◎ 傅味琴讲于2006年6月8日

崇拜谁就听谁的,他叫你抓片面,
你就抓片面,这就形成了依人不依法

本次提要:

  只提专修不提广学,全面、辩证的佛法就被否定了
  众生的烦恼习气逐渐增长,越懒惰越怕多听法、多思惟,也不愿去实践,慢
  慢就认为越简单越好
  即使能一念成佛,也不能排斥释迦佛四十九年的教法呀
  懒人想出来的方便也是懒
  只去享受醍醐,最后就谁也不懂提炼醍醐的方法了,仅凭自己的爱好抓片
  面,随便怎么强调自己有根有据,也不过是瞎子摸象
  崇拜谁就听谁的,他叫你抓片面,你就抓片面,这就形成了依人不依法

 
只提专修不提广学,
全面、辩证的佛法就被否定了

按照佛陀的教导,学要广学,有了广大佛法的基础,才可以专修。可是今天佛门里许多人只提专修,不提广学,还说句好听的话,叫“一门深入”。抓住一点一滴就去“专修”,全面、辩证的佛法就被否定了。

众生的烦恼习气逐渐增长,越懒惰越怕多听法、多思惟,
也不愿去实践,慢慢就认为越简单越好

比如佛教传到中国后,中国人成立了宗派,宗派刚成立时还都有法的依据,仅仅是修持方法有所不同,观点基本上还是相同的。比如净土宗初祖的观点是要深入经藏、要法门无量誓愿学、要学戒定慧、要断烦恼,这就没有离开佛法的原则。可是宗派发展到后来,众生的烦恼习气逐渐增长,越懒惰越怕多听法多思惟,也不愿去实践,慢慢就认为越简单越好。

即使能一念成佛,也不能排斥释迦佛四十九年的教法呀

我年轻时,一个老居士到我家,跟我说:“听说你非常用功,每天半夜就起来,不是诵经就是修禅定,你知道吗?佛经里有句话叫‘一念成佛’,凭一个念头就能成佛。”我不知道佛经里有没有这句话,我想即使有,也不能排斥释迦佛四十九年的教法呀。

后来我就跟他说,“我没有这样的根机,还是照我的办法,笨鸟先飞吧。”等他一走,我忽然想起来了:既然能一念成佛,他刚才起了那么多念头,早该成佛了嘛。

懒人想出来的方便也是懒

还有个人也到我家里来劝我,“你不要这么辛苦,起床总要六七点钟。”我问他怎么醒得这么晚,他回答说:“我早醒了,我是躺在床上念佛。”就是懒得起来。这些都是末法时期的佛弟子想出来的“方便”。

只去享受醍醐,最后就谁也不懂提炼醍醐的方法了,仅凭自己的爱好抓片面,
随便怎么强调自己有根有据,也不过是瞎子摸象

还有人说:“我这个法非常殊胜,好比是醍醐。”也不想想你肠胃不好,高级的营养吃下去,能消化吗?即使你能消化,听的人能消化吗?而且醍醐是从酥油中提炼的,酥油是从奶油中提炼的,奶油是从牛奶里提炼的,没有牛奶,会有醍醐吗?

按照他的方式,大家只享受醍醐,那么这一套提炼方法谁去学?等到老一代都不在了,谁也不懂提炼醍醐的方法了,后面的人也就吃不到醍醐了。这样既失去了圆满的法,最后又使法灭掉。

仅凭自己的爱好抓片面,随便他怎么强调自己有根有据,也不过是瞎子摸象。即使是他亲手摸到的,也只是摸到了象的一部分,而不是象的全部。好比即使你买了一百条猪腿,也看不清楚猪到底啥个样子。

崇拜谁就听谁的,他叫你抓片面,
你就抓片面,这就形成了依人不依法

要么求高,要么求点滴,这样搞下去,就逐渐把圆满的法排斥掉了。如果我们再不发菩提心,转末法为正法,按照现在这条路线走下去,将来法就灭了。

离开圆满去抓片面,也是不可能做到依法不依人的。自己内心有贪简单、贪懒惰的种子,又喜欢高、希望快,一旦有邪师邪说投其所好,就会去听他的。这已经不是个别人的问题了,如今佛门普遍是这种气氛。崇拜谁就听谁的,他叫你抓片面,你就抓片面,这就形成了依人不依法。

当然这也离不开宗派的影响,宗派的人往往执著“我这个宗派就是这么讲的”,让他去听听释迦佛的圆满的法,他就不肯了。好比爸爸跟孩子说:“妈的话要听,爸的话也要听啊。”孩子就不同意:“我是妈生的,我只听妈的话。”

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