www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
 

 

佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
    上一页                  下一页   

谈三宝功德(21-4) (总第140)

─────────────────────
◎ 傅味琴讲于2006年6月8日

不修定,没有压伏烦恼的定力,
烦恼起来了也容易犯戒

本次提要:

  不修定,没有压伏烦恼的定力,烦恼起来了也容易犯戒
  有了定力,没有智慧,定力用错了地方,更糟糕
  初修的人,在次第禅基础上进入一心禅,那才稳当
  学慧不学戒、定,也不是修行,不要戒的定是邪定

 
不修定,没有压伏烦恼的定力,
烦恼起来了也容易犯戒

现在能够真正重视戒、真正在持戒的人,已经了不起了,算是真正的修行人。可是如果他不修定,烦恼起来了也容易犯戒,因为他没有压伏烦恼的定力。尤其是末法时期的众生,烦恼越来越重,即使戒规定他不能这么做,做了会有恶劣的后果,他烦恼起来了,什么也不怕的。

有了定力,没有智慧,定力用错了地方,更糟糕

可是如果你有了定力,没有智慧,定力用错了地方,那更糟糕!智慧好比是阳光,再坚固的冰,在阳光下也会融化。成佛是靠智慧成的,除了闻思修的后得智,还要靠定中开发的根本智。

如果你听法听得不多,思维得又少,那么你的定力也不会殊胜,开发不出根本智来。出现了烦恼,你可能还不知道这是烦恼,任其发展泛滥,或者即使知道了,但你的定力不能完全把它压下去,反而放到烦恼上去了。定是决定,你定在烦恼上了,决定要干,人家劝你都劝不醒,那不是更糟?所以戒定慧都需要,它们是事物的三个方面,不可分割。佛早就说过:以戒生定,由定发慧。这是连贯的。

初修的人,在次第禅基础上进入一心禅,那才稳当

禅宗修的是非次第禅,摄上根上智,因为他已经通过广学,具足了正知正见,根机利了,为了在这个基础上快快成就,所以他一门深入。如果说不通过语言文字,每个人都可以成就,那释迦佛四十九年的法岂不是白讲了?

能海上师说过:没有文字般若,什么也没有。对于初修的人,应该是先把基础打好,在次第禅基础上进入一心禅,那才稳当。可是现在初进佛门、连皈依都不懂的人也去参禅,看了一点禅的故事,就挂在嘴皮上,整天斗机锋,人们称为口头禅。还有的人参禅参得狂了,劈佛像、骂佛,把法说成狗屎─—谤法,抓来一只猫,一刀劈成两段,一点慈悲心也没有。

学慧不学戒、定,也不是修行,不要戒的定是邪定

还有的人法相研究得非常细,可是他们有没有在学戒、修禅定啊?光是研究理论,即使研究得清清楚楚,也不是修行,教理要用在行动中才起作用。

如今还有人提倡“坐禅的人可以不持戒”。竟然有人这样讲:“历代祖师都认为必须以戒生定,可是如果你学我教你的禅,可以不持戒,因为戒给我们的现实生活多少会带来不方便。一个人只要问心无愧,不干坏事就行了。”这又是在佛门里吹了一股歪风。社会上人也讲,“一个人只要问心无愧,良心上讲得过去就可以。”可是世人口里称的良心,往往是根据自己的传统与习惯说的。

五戒规定不杀、不偷、不邪淫、不妄语、不喝酒,如果不根据戒的标准,单凭良心,可能认为杀人实在说不过去,杀鸡可以;做强盗说不过去,小偷小摸没关系;不喝酒不方便,只要不酗酒就行了。嫖女人的人,也会为自己找理由:“我老婆有精神病,我到底是人啊,我也想过人的生活。”那就问心无愧了。这样一来,什么戒都给他破光了。戒如果方便到这个程度那就邪了,不要戒的定那是邪定,所以这种主张是邪见。

所以自搞一套,即使是一个善人,也不可能成就,如果是一个恶人,就可能下地狱。

    上一页                  下一页   
 
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文