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谈三宝功德(21-5) (总第141)

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◎ 傅味琴讲于2006年6月8日

佛说:“智者应训诫他人,给予他人劝告,
以及防止他人犯错,这种人受到善人喜爱,
只有恶人才会讨厌他”

本次提要:

  四众弟子有过应当说,“见作非理不正说”犯菩萨戒中恶作罪
  离开了对四众弟子的教育作用,那还说什么法呢?不指出错误,佛门的错误
  不是更要泛滥了吗
  佛门一步步败坏到今天,根子就在有错不能说,佛说:以菩提心说,说了有
  功德
  你批评我说四众弟子过,我也是四众弟子之一,那你岂不是也在说四众弟子
  过了
  佛说:“人们应该跟随指摘人们过错的智者,如同跟随向导至被埋没的宝
  藏,对于跟随此智者的人,只有益处,绝无厄难”
  佛说:“智者应训诫他人,给予他人劝告,以及防止他人犯错,这种人受到
  善人喜爱,只有恶人才会讨厌他”

 
四众弟子有过应当说,
“见作非理不正说”犯菩萨戒中恶作罪

如今还有个普遍的风气,抓住“不说四众弟子过”这句话,只要你一指出佛弟子做错之处,就有人说你错。偏偏我经常指出佛门里存在的不正之风,有人就听不进去,还有些人认为我不恭敬出家人,说出家人的不是。

我就想不通,我说了哪一个了?我只是在说不好的风气呀,我从不提人家名字的。瑜伽菩萨戒中有一条:“见作非理不正说”,看到别人的行为不符合佛教的原则,你不以正法去跟他说,你就是犯戒。我受过这个戒的,我能不说吗?

离开了对四众弟子的教育作用,那还说什么法呢?不指出错误,
佛门的错误不是更要泛滥了吗

而且佛教事业是教育事业,整个的佛法就是对四众弟子进行教育,不管你是出家、在家,全要接受佛陀的教育。

善知识讲法,也是代如来对四众弟子进行教育,如果离开了教育作用,那还说什么法呢?如果希望通过教育把错误纠正过来也算错,那么释迦佛说法四十九年教育佛弟子,岂不是也错了?

释迦佛讲法时很多都是在批判,佛对出家人尤其是劣比丘、秽行比丘的错误现象批判得很多,明确指出做什么事是犯戒,还举出犯戒人的例子。如今末法时期出现了假比丘,难道说法的人不能对他们进行教育,任由他们败坏佛法、消灭佛法吗?一个普通居士尚且要护持正法,何况一个从事佛陀教育工作的老师,如果不负起教育的责任,只说人好话,不指出人错误,佛门的错误不是更要泛滥了吗?

佛门一步步败坏到今天,根子就在有错不能说,
佛说:以菩提心说,说了有功德

佛门一步步败坏到今天,根子就在“有错不能说,说了背罪过”。这跟佛说的刚好相反,佛说说了有功德,因为你是以一颗菩提心、是为了使佛教好起来而说的,这与恶意的诽谤根本不同。

如今佛门里还有句话:只看好样子,不看坏样子。我是好样子也看,坏样子也看。好样子,我要提出来鼓励他,叫大家向他学习;坏样子我看到了就要批评,叫他改正。如果只看好样子不看坏样子,怎么当老师?比如这两个学生在记笔记,我看见了,赞叹:很好。那边在吵架、打架,我赶快扭过头去不看,这行吗?为什么佛门会败坏?就因为佛弟子没有负起教育的责任。

你批评我说四众弟子过,我也是四众弟子之一,
那你岂不是也在说四众弟子过了

再比如刀可以干好事也可以干坏事,说:不能用刀去杀人、伤人,这没错,可是医生开刀救人,你不能也说他错。不分青红皂白,一概否定,这本身就是愚蠢。

再比如麻醉品,会使人神经麻木,本身是有害的,可是医院里用麻醉药救人,难道也错了吗?要看看这个人的做法是害人还是帮助人。讲法的人,包括培养徒弟的人,只讲片面不讲全面,会有好结果吗?不能连原则都没有了。

而且佛陀自己也在说四众弟子过嘛,难道徒弟错了,师父也不能说?你今天批评我说四众弟子过,我也是四众弟子之一,那你岂不是也在说四众弟子过了?为什么只许自己说,不许人家说?

佛说:“人们应该跟随指摘人们过错的智者,如同跟随向导至被埋没的宝藏,
对于跟随此智者的人,只有益处,绝无厄难”

在《南传白话法句经》的《智者品》里有说:“人们应该跟随指摘人们过错的智者。”指出人家错的,这是智者,人们应该跟随他,“如同跟随向导至被埋没的宝藏”。智者跟你说什么是错的,就是在引导你进入佛法的宝藏。

“对于跟随此智者的人”,对于肯跟这样的智者学、走他路线的人,“只有益处,绝无厄难”,在修行路上、人生路上只有益处,不会有危险、障碍。

佛说:“智者应训诫他人,给予他人劝告,以及防止他人犯错,
这种人受到善人喜爱,只有恶人才会讨厌他”

另一段,“智者应训诫他人”,一个有智慧的人,或者是一个善知识,应该训诫别人。“给予他人劝告”,种种说法都是劝告,“以及防止他人犯错”,善知识这么做是有功德的,这个功德就是防止他人犯错,帮助他们改正。“这种人受到善人喜爱”,如果你是善人,对这种人你必然会喜爱。

从前我在南普陀大讲堂讲法,有一天讲完法,两位比丘走到我面前:“老师,你批判得对,我们希望你今后批判得更多一些。”希望佛门的风气好起来,这是善人。

“只有恶人才会讨厌他”,如果你不希望佛门风气好起来,看到不好的风气也随它去,作为佛弟子,这很不应该啊。

佛门之所以出现这些差错,都是因为不肯学佛法、搞片面、抓点滴,不想得到圆满的佛法造成的。只懂片面,是不可能由教达到证的,因为证的境界是完全正确、完全圆满的,哪怕是很小的证,也是小圆满。所以要由教达到证的功德,我们必须要弥补所有的漏洞。没有漏洞才叫无漏法,有漏洞仍然是有漏法,不能了生死。

今天就讲到这儿。

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