www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
 

 

佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
    上一页                  下一页   

谈三宝功德(22-3) (总第144)

─────────────────────
◎ 傅味琴讲于2006年6月10日

盲目崇拜使人分不清对错,
就形成了依人不依法

本次提要:

  佛法是融会贯通的,怎么会有矛盾?矛盾都是佛弟子以少为足、抓片面,
  没有了解如来真实义造成的
  盲目崇拜使人分不清对错,就形成了依人不依法
  两方面的话都是佛说的,执著这一句、不同意那一句,岂不是在说佛也有错
  法无定法,佛四十九年教法都是方便而说,不要执著
  什么情况说什么话,只要不离开佛法教育众生的原则

 
佛法是融会贯通的,怎么会有矛盾?
矛盾都是佛弟子以少为足、抓片面,没有了解如来真实义造成的

上一次讲到,佛讲过“不说四众弟子过”,但佛也讲过“见作非理不正说”犯菩萨戒,那是不是矛盾呢?佛四十九年教法前中后是一贯的,怎么会有矛盾?这个矛盾是众生凭着自己的愚痴心想出来的。由于以少为足、抓片面,学了这本经就不肯学那本经,只了解这本经上佛是这么说的,不了解那本经上佛是那么说的,就无法了解如来的真实义。

其实在佛的智慧里,矛盾是可以统一的,它们是融会贯通的,你自己没有智慧,悟不到,统一不了,不等于这个矛盾真的存在啊。以一言半语为究竟,这种情况是佛最反对的。如果凭一句话就能圆满究竟、统理一切,那佛何必讲四十九年法?

盲目崇拜使人分不清对错,就形成了依人不依法

而且这种情况还会一代传一代,假如这个师父理解得片面,跟他学的人会跟着他一直片面下去。还有的人对祖师大德的话特别崇拜,一开口“这是某某大德、某某祖师说的”,几乎没有听到他说佛是怎么说的,这就是中国佛门长期以来对人的盲目崇拜,形成的依人不依法。

还有种怪现象,假如你发现祖师的话不对,马上有人说你这样的想法有罪过。后来我讲法时就说明了这个问题:“古时候的祖师大德有没有证阿罗汉果?就算他证了阿罗汉果,阿罗汉也有错,佛就批评不肯发菩提心的阿罗汉是焦芽败种。”

两方面的话都是佛说的,
执著这一句、不同意那一句,岂不是在说佛也有错

所以两方面的话都是佛说的,都没有错,执著这一句、不同意那一句,岂不是在说佛也有错?现在佛门里有些人就是很巧妙地告诉人家佛也有错。

比如有一本书,书上是一问一答,其实是自问自答。问:“佛法可不可以跟不信佛的人讲?”答:“佛法光明正大,什么法都可以讲。”后面又加一句:“不像其他教派,有什么真言密咒,不传外人。”那么比丘戒能公开吗?佛规定比丘戒,居士是不能看的。而且佛法还分显密二教,显教可以公开,密教是秘密法,能公开吗?这话的意思就是:释迦佛规定有的法不能公开,就是不光明正大,既谤佛又谤法,哪会引导人觉悟?

这种说法也不见得是写书人自己想出来的,还不是受了前人的影响?

法无定法,佛四十九年教法都是方便而说,不要执著

再举个例子,佛说三大阿僧祗劫成佛,又说可以即身成佛。执著于三大阿僧祗劫成佛的人,就批评讲即身成佛的人狂妄自大。还有的人来一个融通:因为你是一个傲慢的人,佛跟你讲三大阿僧祗劫成佛你听不进去,跟你讲即身成佛你就高兴,因为符合你傲慢的心态。

这跟佛讲的刚好相反,佛说三大阿僧祗劫成佛,是告诉你别太傲慢了,成佛哪有这么简单容易的?而对于自尊心低落、对成佛没信心的人,佛就讲可以即身成佛。佛两面讲都没错,因为成佛不在时间上,时间是假相,是方便而说,只要你智慧、悲心圆满了,你就成佛了。佛一再告诉大家:法无定法。四十九年教法都是方便而说,不要执著。

什么情况说什么话,只要不离开佛法教育众生的原则

再比如“不说四众弟子过”与“见作非理不正说”这两句话,是什么情况说什么话,这就叫法无定法。所谓法无定法,就是要根据当时的情况、当时的场所,遵照释迦佛的原则,具体情况具体分析,这是辩证的。

比如,你看到某个同学犯了错误,你应该以治病救人的态度私下里给他指出来。千万不要当面不说,背后乱说,尤其不好的是在大众里传布,这不是在帮助人,而是在说人闲话。无论什么情况,都不能离开佛法教育众生的原则。

    上一页                  下一页   
 
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文