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谈三宝功德(22-5) (总第146)

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◎ 傅味琴讲于2006年6月10日

“不说四众弟子过”,
不等于四众弟子有错不能指出来

本次提要:

  “不说四众弟子过”,不等于四众弟子有错不能指出来
  佛说,能够指出人家错误的人,是真正的智者。包庇错误会导致佛教越来
  越败坏,应该是该讲的地方讲,不该讲的地方别讲
  “带业往生”这句话一宣传,佛弟子止恶修善的力量就越来越薄了
  应该是“少说一句闲话,多念一声佛号”
  依人不依法,使得我们修行很难有成就

 
“不说四众弟子过”,
不等于四众弟子有错不能指出来

所以“不说四众弟子过”是有原则的,不等于四众弟子有错不能指出来。拿我来说,我是个讲法的人,是个老师,我就要管好我的学生。

有的人看到我这种作风,非常高兴,说:“这样子佛教就有希望了。”有的人却怄我气,“傅老师虽然没有指名说我,其实就是在说我。”那你改改好不就行了。

还有人说:“傅老师是个居士。”意思是法师可以说,居士就不能说,那岂不是依人不依法了?我作为居士不能说,那我怎么培养人才?这都是凭主观情绪、错误的知见抓片面,说出来的话都带着情绪。

佛说,能够指出人家错误的人,是真正的智者。
包庇错误会导致佛教越来越败坏,应该是该讲的地方讲,不该讲的地方别讲

佛说,能够指出人家错误的人,是真正的智者,跟随这样的智者,就能够获得利益、避免灾难。

这样讲,矛盾就统一了。应该是在该讲的地方讲,不该讲的地方别讲。我在讲课、讲法、对学生进行教育的时候讲,这没有错,因为我是对四众弟子进行教育,又没有到社会上去说佛教闲话。如果不分青红皂白,只要你一管就说你错,就形成了对错误现象的包庇,会导致整个佛教越来越败坏。

当年能海上师清定上师讲法时,也在批判佛门的错误,也许因为戒律的关系,他们说得比较婉转。可你细细去看他们的讲录,还是看得出来,很多地方他们都是直截了当讲的。讲法就应该这么讲,可不能去学儒教的隐恶扬善,只说好,不说坏。

“带业往生”这句话一宣传,
佛弟子止恶修善的力量就越来越薄了

可是佛门受了儒教影响,许多人知见偏了,修行的道路也偏了。

佛门里很早以前还出现了一句话,叫“带业往生”。这话一宣传,佛弟子止恶修善的力量就越来越薄了:“既然可以带业往生,我何必止住烦恼,不造恶业?烦恼起来了,干起坏事来痛快痛快也没关系,临终也能往生。”由此可见,佛门里对做坏事的人进行辩护、包庇的现象早就存在了。

应该是“少说一句闲话,多念一声佛号”

比如还有一句话,“少说一句话,多念一声佛”。后来我在讲课时说,“假如我讲课也按这句话来做,只讲一句就下课,让大家去念佛,行吗?”学生来听课,就是希望老师多讲一点法给他听呀。

其实这句话只要加两个字就全面了,“少说一句闲话,多念一声佛号。”这就把问题说明白了。抓片面,这也是愚蠢,这叫“智不及愚”,就是智慧不够形成的愚痴。

依人不依法,使得我们修行很难有成就

总结一下,因为我们修行路上有障碍,使我们修行很难有成就。第一个障碍就是不圆满、抓片面,促使法不全了,难免错误泛滥。第二,凭自己爱好修,你的爱好无非是世俗习气、世俗爱好,这样能修好吗?第三,讲究人与人之间的缘分,结果形成了依人不依法。其实这三点是一体的,第一点离不开后面两点,不过分三方面来讲,下次再讲后面两点。

今天讲到这儿。

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