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谈三宝功德(23-2) (总第148)

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◎ 傅味琴讲于2006年6月11日

人的思想阵地不会空白,法上的智慧不去占领,
烦恼的念头就会占领

本次提要:

  人的思想阵地不会空白,法上的智慧不去占领,烦恼的念头就会占领
  一个人离开了听闻教法,他是觉悟不起来的
  没有慧,怎么去发现、排除邪戒
  不懂佛法,跟挂着佛教牌子的外道学,学的必然是邪定
  不懂佛法的人,最容易受邪师邪说的影响

 
人的思想阵地不会空白,法上的智慧
不去占领,烦恼的念头就会占领

说起来这是她的烦恼、业障,她持戒没有持好,可是为什么不好好研究研究,她为什么持戒持不好?有什么办法解决?末法时期的修行人懒得很,什么都懒得动脑筋,闻思修都是不肯抓的,好一点的肯听法却不思惟、不实践,差一点的,连听法也不听。

人的思想阵地不会空白,你不听法,法上的智慧不去占领,烦恼的念头就会占领,你不去想佛法的道理,就必然会想种种烦恼的念头,这我有亲身体会的。众生的习气就是妄念泛滥,要止住念头是很困难的,它完全是自动化,乃至会从早一直想到晚。

这么分析下来,这个毛病就出在即使她肯出家,也或多或少在讲究点戒,可是不听法,整天只知道拨念珠念佛。说起来一句佛号什么都在里边了,结果成了什么也没有。

一个人离开了听闻教法,他是觉悟不起来的

所以只有戒没有定、慧,肯定是摆不平的。戒定慧三者是你保护我、我保护你。一个人离开了听闻教法,他是觉悟不起来的,仍然是一个烦恼统治下的人。可是末法时期众生,口里虽然说:我业障重、烦恼重,修行看不到希望。另外一方面,却低估了烦恼的力量,好像只要我能信佛,再拿串念珠唸唸佛,吃吃素,乃至于能够出家,就行了。

没有慧,怎么去发现、排除邪戒

何况没有慧,你怎么去发现、排除邪戒?末法时期就产生了很多邪戒,这个邪戒可不是佛订出来的,而是人搞出来的。常听到这句话,“这是我师父规定的。”比如有人在沙弥戒或者沙弥的威仪里,加上去一条:进门必须先念一声“阿弥陀佛”。释迦佛当年对沙弥从来没有这么规定过,可是因为是师父,或者法师、祖师规定的,那就必须要做到,无形中成了一条戒。当然这不能说是邪戒,至少偏了吧?你加一条,他改一条,戒就是这么搞坏的。

不懂佛法,跟挂着佛教
牌子的外道学,学的必然是邪定

定呢?也有邪定。有些人不学佛法,自作主张、自以为是,明明佛教里有禅定,而且是佛规定佛弟子必须要修的,他却不修,偏偏去修外道的禅定,可能也是受了佛门里某些话的影响吧。从前古印度的外道还有一套严格的训练方法,今天的外道禅定已经不像样了。

比如前几年流行的气功,有些挂的是佛门牌子,实际上是把佛门的东西拿进去拼凑的。有的则是把佛教跟道教的东西混起来,他们称为藏密气功。还有八十年代流传很广的禅密功,也是挂了佛门的牌子,可是他们根本不懂佛法的。

上海气功协会秘书长告诉我,有一个人,要求气功协会批准他开班,他说他教的是“如来功”。秘书长问他:“如来”怎么解说?他竟然解说不出来。

外道的习气就是喜欢偷佛教的东西,挂佛教的牌子,结果使广大对佛教崇敬,却又不懂佛法的人上当。佛弟子不懂佛法,当然也会上当。

还有的,名字是佛教的名字,实际上是邪教,你不懂佛法怎么辨别?

不懂佛法的人,最容易受邪师邪说的影响

慧也有邪慧。如今最泛滥的就是邪师邪说,哪些人最容易受影响?就是不懂佛法的人。我们天天听法,就不会受他们影响,因为他们的理论,用正法一对照,根本站不住脚的。所以戒定慧缺少一个,就会出现漏洞,邪的东西就会趁虚而入。

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