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谈三宝功德(23-3) (总第149)

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◎ 傅味琴讲于2006年6月11日

人们应跟随指摘人们过失的智者,
如同跟随向导至被埋没的宝藏

本次提要:

  业障和烦恼是紧密联系着的,从他们身上看到业障,也必然会从他们身上
  看到烦恼
  人们应跟随指摘人们过失的智者,如同跟随向导至被埋没的宝藏
  佛法是救人的,可是不懂佛法的人,把佛法用错了地方也会杀人
  凭自己的爱好去学佛法,只学自己喜欢学的,排斥不喜欢学的,就学不到
  圆满的佛法

 
业障和烦恼是紧密联系着的,从他们身上
看到业障,也必然会从他们身上看到烦恼

末法时期佛法之所以衰落,众生得不到法上的利益,因为众生的毛病实在太多了,毛病越多,成就越渺茫。要成就,必须有个条件:把毛病都改正了,那才有希望。

很多人解说业障,只会说:业障就是前世业障。难道今世没有业障了?业障就是被恶业障住了。像刚才这种情况就是末法时期众生今世的业障:搞片面、破坏佛法的圆满、吸收邪师邪说、混淆佛法、搅乱佛法,就是因为众生有业障,所以表现出来种种的障碍。

今世的业障当然跟前世业障又有等流关系,如果今世再不改正,前世业障再加今世的业障,成就更没希望了。业障跟烦恼是紧密联系着的,从他们身上看到业障,也必然会从他们身上看到烦恼:种种的我执、法执、颠倒、邪见,乃至于动贪心、瞋心、愚痴心,喜欢愚,正法就被这些情况掩盖了。

人们应跟随指摘人们过失的智者,
如同跟随向导至被埋没的宝藏

所以佛在《法句经》里说,“人们应跟随指摘人们过失的智者,如同跟随向导至被埋没的宝藏”,宝藏就是佛陀的智慧,也就是法的宝藏。宝藏上蒙上了种种的错见,就被掩盖了。一个能指摘人们过失的智者,他必须要懂法,要是一个善知识,要有菩提心,能掌握分寸,掌握善巧方便。你根据他的指导,就能够得到宝藏,因为掩盖宝藏的错误,被智者的指摘扫除了,宝藏也就露出来了。这里佛很明确地说明,这样做是真正的功德,是真正在度众生。

佛法是救人的,可是不懂佛法的人,
把佛法用错了地方也会杀人

现在末法时期,尤其要提防有些人抓了佛经里的某句话,打击那些真正在排除人们错见的善知识。比如抓了佛经里一句话,“不说四众弟子过”,去指责善知识不该指出四众弟子过失,这叫善知识怎么教育人啊?教育人就要指出他什么地方错了,要他改正嘛。其实那些人对这句话并不理解,或者是只知其一不知其二,好比医生把药用错了地方,结果就要害死人。所以佛说,甘露有时也会杀人的。甘露是指佛法,一般人总是说:佛法是救人的。可是不懂佛法的人把佛法用错了地方也会杀人的。

凭自己的爱好去学佛法,只学自己喜欢学的,
排斥不喜欢学的,就学不到圆满的佛法

还有个障碍,就是喜欢强调自己的爱好。且不说你是个凡夫,你的爱好只是凡夫的爱好,你要自己做主、凭自己爱好办事,那么你修来修去,就是修一些跟你凡夫习气相应的东西,那怎么成佛呢?至少你的爱好不全面吧,凭自己的爱好去学佛法,结果会只学自己喜欢学的,排斥不喜欢学的,如果不改变这种心态,你就学不到圆满的佛法。

爱好确实有它有利的一面,一个人喜欢干一件事情,他会热情高涨,也能干得好,如果他不喜欢干,且不说干得好不好,至少他干起来没劲,心不在焉,速度也慢,所以人们总是强调爱好。可是后果怎么样?就很少有人说了。社会上的人发展自己的特长,最终的目的是成名成家,作为他谋生以及发财致富的手段。比如你爱好画画,你可以做个画家,你喜欢书法,你可以成为书法家,那就会有你的名有你的利,如果是搞发明创造,还给你专利,让你发财。像这样一条路线,跟我们修行的路线完全相反。

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