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谈三宝功德(26-7) (总第174)

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◎ 傅味琴讲于2006年6月17日

对你很好的人,以世俗观念影响你,
这就是恶缘

本次提要:

  对你很好的人,以世俗观念影响你,这就是恶缘
  今世种种修行的表现,许多是前世的关系
  对听法学法很不重视,多少年代以来都是这个风气
  好学而不修,只喜欢理论,不改正错误,能叫修行吗

 
对你很好的人,以世俗观念影响你,这就是恶缘

看待缘,不能根据自己的烦恼。从修行的角度来看,即使这个人对你很好,可是他世俗观念很重,习气很坏,会影响你,把你引上岐途,这就是恶缘。那个人批评你、帮助你,指出你的缺点,希望你改正,对你修行有好处,这个是善缘。修行人向烦恼投降,做了烦恼的俘虏,还打什么仗?

今世种种修行的表现,许多是前世的关系

现在佛门里普遍都是根据缘,可是对于缘怎么解说、怎么理解,他不懂。如果前世他是出家人,今世他就喜欢出家,因为跟出家有缘,这是好缘。如果前世他经常诽谤三宝,今世他有机会还是要诽谤,他说一句“佛法是迷信”,他也高兴。三宝又没有招惹他,他诽谤干什么?他就是喜欢诽谤,这是前世的关系。

前世如果他进佛门,接触的环境是不重视学法,专门重视修,他今世也不重视听佛法,也重视修。前世修禅宗的,今世也喜欢打坐,前世只喜欢自己修的宗派,对别的宗派诽谤、打击、说闲话,今世也是这一套,因为他习惯了。前世喜欢念佛的,今世也喜欢念佛;前世喜欢修密宗的,今世对喇嘛、活佛,特别感兴趣,觉得神秘、了不起,拼命往那边跑。如果前世有个师父,跟久了,对这个师父有信仰、有感情,今世碰到了,他会一直跟在这个人身边,哪怕听不到法也没关系,因为有缘、有感情啊。

对听法学法很不重视,
多少年代以来都是这个风气

如果前世只学不修,今世也变了只学不修。汉地的佛教,据说唐朝的时候,研究经典、教理很兴盛,经常在教理上辩论,后来这个风气就慢慢下去了。近代在净土宗之前兴起的是禅宗,禅宗是一个特别法门,是专门摄受上根上器的,他们佛法的基础已经很好了,要不然叫啥个上根上器啊?有了基础,然后再抓一心禅一门深入。古时候的禅宗,拿六祖慧能来说,别看他是文盲,可是他懂佛法的,哪有修禅宗之前不懂佛法,修了几年,仍然不懂佛法的?可是禅宗这种不礼佛、不听经、不念经,只要坐禅的影响在扩大,不光是少数上根上器的人,在一心禅上去专门用功求得证悟,连普通根机的人也全受影响。

后来又兴起了念佛法门。现在很多寺院,原来的牌子都是“禅寺”,可见得当年禅宗是非常普及的,现在都在念佛了。很多念佛的人是“只要一句,样样不要”,对听法学法很不重视,多少年代以来都是这个风气。

如果你前世受了这个缘的影响,你到了今世也是这个样子,对听法不感兴趣,要么坐坐禅,要么念念佛,这就叫习气的等流。

好学而不修,只喜欢理论,不改正错误,能叫修行吗

从前读书人不多的,后来从满清到民国,主张上学校,知识分子扩大了。知识分子好学,那么你前世好学,今世也好学。如果你好学而不修,你喜欢的是理论。假如要你把理论结合实际,教你怎么样按照理论去修,你不感兴趣了,因为养成习气了。

今天还有人告诉我,“老师啊,你讲课的风格跟佛学院完全不同。”现在知识分子对佛学院的讲课方式很欢迎,因为他觉得佛学是一门高深的知识,你只要在黑板上把佛学的法相,一个一个写出来分析分析,他就认可你,因为能增加他的佛学知识。可是如果你跟他们讲,“要在生活中修行,要断烦恼。”他们回答你:“这些我早就知道,做人要做好人呗,这还有什么讲的?”所以有些人好心来跟我说:“老师啊,你讲正法很好啊,别人做错了,你就别多讲了,惹得人家生气干什么呢?”我今天才明白,讲这种话的人就是不重视修行的人,重视修行的人,哪可以不改正错误呢?不改正错误,能叫修行吗?

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