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谈三宝功德(6-2) (总第35)

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◎ 傅味琴  2006年5月10日 讲于清凉山佛学苑

内容变质,方向错误,也就破坏了你的成就

本次提要:

  修行非但要有信心、决心,还要有与善知识的合作态度
  善知识只是起了个教育作用,更重要的要自我教育,自我改造
  离开了戒定慧,就离开了修,也就不像一个修行人
  不论证阿罗汉果、证佛果,都必须依佛说的法去修
  不要搞人造的宗派,内容变质,方向错误,也就破坏了你的成就
  修行都要通过五道:资粮道、加行道、见道、修道、无学道

修行非但要有信心、决心,还要有与善知识的合作态度

有人虽然知道烦恼不好,可是他不明白原因出在自己身上,反而说:我进了佛学苑这么长时间,你这个老师怎么没有把我烦恼去掉?这又是一种心态。好比病没看好,都怪医生错,从不检查自己。医生开了处方,配了药,你不吃药,那到底是医生错还是你错了?所以没有合作态度,互相起矛盾,不可能取得成功。我从前讲心理治疗,第一课就给患者讲了三个要求:信心、决心、合作态度。医生给你治病,你不合作,怎能怪医生呢?为什么会不合作?为什么没有决心、中断?为什么没有信心、退心?原因只有一个,你的烦恼在破坏你的信心、决心、合作态度,所以讲到底,修行就是断烦恼,不断烦恼不叫修行。

善知识只是起了个教育作用,更重要的要自我教育,自我改造

烦恼广开来讲,包括不良的情绪、不良的个性脾气,都出在你自己身上。佛、菩萨、善知识只给你起个教育作用,更重要的要自我教育、自我改造,最后要你自己解放自己。老师、善知识不过是个引导,你受到了教育,你要自己教育自己,自己改造自己,那样才能成功。要想得到证的功德,也必须走这条路。

离开了戒定慧,就离开了修,也就不像一个修行人

从你得到了教法到你证果,中间必须要修。修就是断烦恼,所有的教都是为了修,通过修才能证果。佛四十九年说法归纳起来就是戒定慧,戒定慧就是叫你修。修什么?修戒定慧。戒定慧本身就是修行的一个作法,你离开了戒定慧就是离开了修,也就根本不像一个修行人。

不论证阿罗汉果、证佛果,都必须依佛说的法去修

证是证果,小乘证阿罗汉果,大乘成佛果,这都是果位,菩萨则是圆满佛果前的一个过程,菩萨要从菩萨道修圆满成就佛果。不管是证阿罗汉果,还是证佛果,你必须要有法。阿罗汉跟佛全是佛教的果,那必须要依靠佛说的法。

不要搞人造的宗派,内容变质,方向错误,也就破坏了你的成就

无论你修哪个宗派,都是佛教的宗派,要想得到成就,你都不能离开佛法,离开了佛法的宗派不可能在佛教里得到成就。既然是佛教的宗派,就要接受佛陀的教导,不接受佛的教导,就不是佛教的宗派,不说你是邪吧,至少你是自搞一套,是人造的,不是佛教的。拿净土宗来说,佛教的净土宗那必须依照佛的教导,可是现在出现一种现象,有人离开佛的教导,连法都不要!你信他的话就不可能往生西方极乐世界,因为西方极乐世界是阿弥陀佛的佛土,不是那个人的宫殿。你离开了佛法,离开了佛的教导能进入佛土吗?内容变质,方向错误,也就破坏了你的成就。如果连法都不要了,这不叫法缘不足,法都没有了还谈什么法缘?法缘不足是还有法,不过这个法缘不殊胜,力量不够大。

修行都要通过五道:资粮道、加行道、见道、修道、无学道

不管你小乘证阿罗汉果,大乘证佛果,都要通过五道:资粮道、加行道、见道、修道、无学道。你学大乘菩萨法,初地二地三地四地……一直修上去,超九地就登佛地,或者你从小乘初果二果三果四果修上去,都要通过这五道。路是相同的,可是功德就不同。大乘菩萨法必须具足小乘的功德。菩萨十地比小乘四果殊胜,因为多了菩提心功德,由菩提心而走上菩提大道。发心就不同,一个是念念不忘众生,一个是为自己了生死。为自己了生死就叫小,念念不忘众生就叫大,因为个人小,众生大,众生无其数,多得数也数不清。

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