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谈三宝功德(6-4) (总第37)

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◎ 傅味琴  2006年5月10日 讲于清凉山佛学苑

修行人会有二种病,一是懒懒散散,
一是病未治好,就想快跑

本次提要:

  根支不全也能成就,龙女成佛前一刹那间女转男身
  出家众走在前,如果出家人路子错了,居士在后面也跟错了
  修行人会有二种病,一是懒懒散散,一是病未治好,就想快跑
  真正的修,实际上是在见道以后

根支不全也能成就,
龙女成佛前一刹那间女转男身

你们做学生的,新同学起烦恼还可以理解,慢慢来嘛;老同学起烦恼,我态度就两样了。这次女众部有个同学,过去不知道什么原因,有点残疾,因为她有善根,发心来学法修行了。只要你肯学法修行,在我眼里个个都是好。可是前两天有人对她说烦恼话,“你是残疾人,不可能成就。”她一听信心大为丧失,情绪低落。我就说明这个问题:说你不能成就,这是错的。根支不全是不能出家,但也能有成就,当然这是指今世,也许你下一世根支全呢?每个众生都能成佛,女身成佛要先转为男身,龙女在成佛前一刹那,女身转男身。

上一次西琳寺请我去讲法,我就讲了发菩提心女转男身。女转男身有很多方法,总的就是发菩提心。假如你起烦恼了,学法都不学了,你还发得出菩提心来吗?我后来还给她摆了一个事实:禅宗里的二祖断臂求法,照样开悟。所以不能说得这么死板板,往往自己听法时没听清楚,用自己话讲出来,性质就变掉了。

后来我就问:这句话谁说的?他们告诉我是新同学。新同学可以理解,慢慢再说。假如是老同学,那我就要抓住不放。对老同学要求再不高,那么将来仍是个老众生了。

出家众走在前,如果出家人路子错了,
居士在后面也跟错了

同样的道理,释迦佛对出家人跟居士也是区别对待,因为出家人责任重大,要挑起内护正法的重担,当然要求高了。刚刚出家不久的有烦恼,还可以理解,出家十几年二十几年的老修行,烦恼还这么重,那就不应该了。出家人应该觉悟高,而不是烦恼高。四众弟子出家人排在前面,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,也就是说居士跟在出家人后面走,假如出家人路子错了,居士在后面全跟错,这个问题就严重了。

修行人会有二种病,一是懒懒散散,
一是病未治好,就想快跑

资粮道的一切说是准备修行资粮,其实就是准备断烦恼的资粮。你准备一点,就起一点作用,你准备越多,力量越大,到了一定程度,就进入加行道,也就是说你准备得挺好了,要努力地跑了。

现在人有两种毛病,一种是没有志气,他从不想用功,懒懒散散,什么都要慢慢来,叫他稍微往上提高一点,“惭愧惭愧,我实在没有力量,因为我是钝根,业障重。”还有一种呢?资粮都不够,可他没耐心了,好高骛远,拚命地跑。好比带了病去参加奥运会比赛,你跑得动吗?你病总要治治好啊,跑到半路里心脏病发作,还不是心肌梗塞。有的人虽然没有病,可他没有经过锻炼,就像我当年那样,从小到大不锻炼,体育课经常请假,因为跑不过人家怕丢脸了。(众笑)体育课是在星期六,星期五我就发愿,愿明天下雨。(众笑)这样的人忽然一时冲动,要跟人家去比赛,比赛之前总要先锻炼锻炼,可他没耐心。现在这两种毛病的人到处都有,结果全是落空的。

真正的修,实际上是在见道以后

资粮道最难修,时间也最长。资粮道准备好了,就要进入加行道努力地跑了,因为你有能力了,再不跑你就是懒惰。好比爬山,你一切爬山的准备工作都做好了,就要爬山了。越爬越高,爬到山顶往下一看,山下一条条路,你在山底下不一定看得到,现在全看清楚了。比方在上海,你登上一个极高的楼顶,全上海都看得见,这时就叫见道。你一切都看见,心里全明白,而且你看到的是全貌,不是看到一点一滴,一个片面。你要到一个目的地去,你看得清清楚楚,哪一条路是正确的,哪条路最好,接下去你就从这条路走到目的地,这就叫修道。所以真正的修实际上是在见道以后。

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