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谈三宝功德(7-1) (总第40)

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◎ 傅味琴  2006年5月11日 讲于清凉山佛学苑

法宝有教证功德,教是理论,
证是实践中得到的亲证,宝就是这个意思

本次提要:

  法宝有教证功德,教是理论,证是从实践中得到的亲证,宝就是这个意思
  贤圣僧才是宝,才是善知识,才是我们归依学习的榜样
   当师的没有圆满的法,没有戒定慧,不能使你证果,他自己也不可能证果
  为修而没有法,有教没有修证,都是片面
  逃避苦不是解决苦的办法,佛说苦谛是要你断烦恼,出离生死

法宝有教证功德,教是理论,
证是从实践中得到的亲证,宝就是这个意思

今天我们讲法宝的教证功德。法宝有教——就是理论,还有证——根据理论去实践就能得到亲证的功德。证到底证什么?修出离道能证四果四向,所谓四双八辈:须陀含向、须陀含果、斯陀含向、斯陀含果、阿那含向、阿那含果、阿罗汉向、阿罗汉果。向就是趋向,也就是说你还没有证到这个果,正在走向证果的路上。四个向四个果,加起来称四双八辈。还没有证初果,正走在这条路上,称贤僧,初果以上叫圣僧,统称为贤圣僧,贤圣僧才能称僧宝,宝就是讲的这个意义。

贤圣僧才是宝,才是善知识,
才是我们归依学习的榜样

严格来讲,贤圣僧才是真正的善知识,归依僧就是归依贤圣僧,只有贤圣僧才是我们的榜样。比丘僧如果没有证果就不能称圣僧,只能称凡夫僧,当然凡夫僧里正在走向证果路上的,也是贤僧。如今末法时期要找一个证果的比丘僧很难,即使有,他也不会说他证果了。真正的修行人都是隐藏功德,在外边炫耀某人怎么了不起,除非是人家看他的功德,如果是自我宣传,那是不恰当、也不清净的,多少有一点好名的思想。如果你为了培养人才,告诉自己的弟子:我过去是怎么做的,这么做没错。让他学一学,这是可以的。

当师的没有圆满的法,没有戒定慧,
不能使你证果,他自己也不可能证果

既然功德要隐藏,佛门里又没有考试,又不做宣传,那怎么才能找到真正的善知识呢?你只要看他是不是一个清净的修行人,他修行的路子是不是为了了生死、证果,你这么去看就行了。还有一个必不可少的条件,就是他要有圆满的法。没有具足戒定慧的法,他不能使你证果,当然他自己也不可能证果。

法,归纳起来就是戒定慧,戒定慧具足才能起圆满的作用。经书里说:“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴”,也就是说有戒定慧圆满的法你才能熄灭所有的烦恼,才能证果。你必须要认清这条道路,你修行方向才不会错。

为修而没有法,有教没有修证,都是片面

佛在世没有宗派,佛经上也没有提到宗派,宗派是佛教传到中国,后人搞出来的。宗派只能说是一种修持用功的方法,“宗”这个字就是表示修行的意思,假如宗派为了修,而没有法,或者只有教没有修,岂不笑话?也不能算是圆满的法。一切修证都要以法为依据,你要想证果,你必须要在证果的法的指导下,走上证果的道路。

逃避苦不是解决苦的办法,
佛说苦谛是要你断烦恼,出离生死

当年佛成道后度五比丘,说的是四谛法。后来佛说法越来越广开,但是收拢起来最最简单,也是最最根本的,就是四谛法苦集灭道。讲苦谛并不是叫你避开苦,逃避不是解决办法,而是要你断掉烦恼,出离生死,证阿罗汉果。佛后来又说了很多法,都是以四谛法为根子,所以四谛法是一个根本法。断烦恼,出离生死,证阿罗汉果,这是我们根本的道路,只有烦恼断尽才能了脱生死。释迦佛说了出离生死的方法,就是为了给我们断烦恼的。

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