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谈三宝功德(7-2) (总第41)

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◎ 傅味琴  2006年5月11日 讲于清凉山佛学苑

修行第一步就要走上圆满的路,
要为了成佛而断烦恼而修菩萨行

本次提要:

  菩萨不仅仅是世间上的好人,菩萨法必须建立在出离乘基础上
  如今连六波罗蜜也难听到了,从前还能听到讲六度,但也是和道教、儒教
  混在一起的
  只要一本经,法又不广开,无形中就形成了越简单越好
  六度不是只讲有,不讲空。不到波罗蜜境界就会执着有,烦恼就是由执着
  来的
  修行第一步就要走上圆满的路,要为了成佛而断烦恼而修菩萨行,要登地,
  
每一地都有具体修法

菩萨不仅仅是世间上的好人,
菩萨法必须建立在出离乘基础上

菩萨法必须建立在出离法的基础上。如果你自己都没有走上出离生死的路,你即使号称是修大乘,影响很大,别人跟你学,结果学来学去,都了不脱生死,全是凡夫,像这样的“菩萨”仅仅是世间上的好人。今天国内的佛门大都是这种情况,所以有人认为,大乘抽掉了出离乘的基础,这是自称大乘,实非大乘。越到现在越能看清楚,所谓的大乘就是人天乘,所谓菩萨就是人间的好人。

如今连六波罗蜜也难听到了,从前还能听到讲六度,
但也是和道教、儒教混在一起的

我年轻时,还常听到有人讲要修六度万行。六度是菩萨法,看看事实呢,确实是在行布施,也有持戒,也主张要忍,不过这不稀奇,因为这种忍往往是跟儒教、道教的忍混在一起,所谓叫“百忍堂”。精进呢?且不论他们的路线正不正,用功的人还是有的。

禅定呢?只有在禅宗普及的年代还讲讲禅。其实禅宗的禅是一心禅,至于我们今天修的戒定慧的禅定,这是释迦佛四十九年讲的法里的定学,是按步骤修上去的次第禅,又称为如来禅,这在各个宗派里很少有听到。即使有的地方讲止观,往往内容极少,也不圆满。人们一提到止观,就会想到天台宗,因为天台宗也讲止观,成了一个宗派的止观。其他宗派,禅定一般不修的。

只要一本经,法又不广开,无形中就形成了越简单越好

至于般若,从前还有人讲讲《金刚经》、《心经》,此外没有了。而真正修般若,深广般若都要具备。比如我们念诵的这本《文殊广法》,就属于大般若的法。但是你在《金刚经》、《心经》里就看不出这么广的内容。有人提出一本经作为一个宗派,虽然菩萨能以一个法讲一百个法,那么你就广开吧,可是很少有人广开,法师讲这本经,就照这本经讲。我现在每到讲法都是广开,大家都喜欢听。可在别的地方听过法的人就会有一个想法:太广了。从前的佛门都不主张广的,无形中形成了越简单越好,越浓缩越好。好比吃了一个营养虽全,可是难消化的东西。也不检查检查你的肠胃功能好不好!吸收不了,拉出去倒也罢了,留在肚子里就成障碍。

六度不是只讲有,不讲空。不到波罗蜜境界
就会执着有,烦恼就是由执着来的

菩萨的六度万行是要修到波罗蜜才够标准。我年轻时还有好多法师讲经,可一般都是讲“有”:布施有功德,持戒有功德,很少提到叫你空掉功德相。讲有功德大家起劲了,可是你功德放不下,不可能证果成道。

菩萨要到波罗蜜的境界,就离不开修空。修行要成就就不能执着,否则为什么要修出离乘断烦恼的法?烦恼就是由执着而来的,最难放下的也要空掉。所以没有出离乘修法的基础,这个“菩萨”不过喊喊罢了,见不到实质。好比上学,领到一张学生证,可你从不去上课,没学到什么,你这个学生根本就没有实质。没有实质的菩萨就是架空的菩萨、轻毛菩萨,假花无果实,那怎能证果又怎能登地呢?

修行第一步就要走上圆满的路,
要为了成佛而断烦恼而修菩萨行。要登地,每一地都有具体修法

大般若的法里就有登地的法,六度万行不过是一个总纲,每一地都有具体的修法,可是号称大乘的中国佛教,我年轻时到现在,除了我们法流,这些从没听到有人讲过。

成佛是最后的圆满,你走第一步的时候,就要走上圆满的路,这是因,有因才有果。简单地说,要成佛必须进入佛之知见,也就是说你头脑里所有的知见,全要跟佛的知见符合。知见就是你的思想观点、你的心态。从修人天乘开始,到出离乘、菩萨乘,都要走“进入佛之知见”这条路线。你修人天乘是为了成佛而走上第一步,你修出离乘是为了成佛而断烦恼,你修菩萨乘,你是为了成佛而行菩萨道。必须要以这条红线贯穿你全部的修行。假如脱离了这条红线,被风一吹也不知道刮到哪里去。

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