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谈三宝功德(7-6) (总第45)

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◎ 傅味琴  2006年5月11日 讲于清凉山佛学苑

不要求一心不乱、说法离开了法、
正法不认真去实践,都是错的

本次提要:

  因为主张只要一句,所以佛经一本也不要了
  只要一句的人竟然把思维正法说成妄念
  有人认为讲法是把众生引进佛门来,进了佛门,佛法就不必求懂了
  不愿弘扬佛法的人却大搞花钱消灾,不想断烦恼的人却说等死后再说
  不要求一心不乱、说法离开了法、正法不认真去实践,都是错的

因为主张只要一句,所以佛经一本也不要了

后来净土宗兴起来了,现在有很多古时候的禅寺,都改成唸佛了。我年轻时候还有法师讲《心经》、《金刚经》、《普门品》、《阿弥陀经》。至于《华严经》很少有听到,我只听到过一次。那时还常有人去听经,可是逐渐变成听经管听经,我只要知道就好了,却并未照着去修,而是只凭一句佛号,这就跟广大的法义脱节了。

只要一句的人竟然把思维正法说成妄念

而且观点也变了,我年青时有一次在路上碰到一个佛教青年会的人,我说应慈法师讲经讲得很好啊,你怎么没去听呢?“我是唸佛的。”我说“唸佛也要听经啊。”“听了经,唸佛唸不好了。因为听经回来,脑子里翻起法师讲的话,经常要打妄想。”她把听了法起的正念说成是妄念,可见越是离开法越是把修行搞错了。

有人认为讲法是把众生引进佛门来,
进了佛门,佛法就不必求懂了

后来她又补充一句:“你喜欢听经也好,可以给别人讲讲,别人就容易信佛。”意思就是说听经的作用是把众生引导进来,进来了就只要唸佛,还用得着法吗?就这么一步一步,逐渐把法排除了,变成了不知法的修行人。今天更加明显了,有人到处宣传“只要一句,样样不要”,“唸经不必求懂”。在这个环境里的修行人,不可能不受环境影响,而且还影响了一大片。

不愿弘扬佛法的人却大搞花钱消灾,
不想断烦恼的人却说等死后再说

大家都说“现在末法时期了,证果证道的人稀有难得”,好像没希望了,因为“我们都是钝根,都是烦恼重、业障重。”现在烦恼重也不想说了。说烦恼重,必然要断烦恼啊,却说“断烦恼谈何容易?末法时期还想断烦恼吗?只有到极乐世界去断烦恼。”断烦恼也不提了,只提一个业障重。那咋办呢?花钱消业障拜忏啊,唱啊、拜啊,好像这样就能消业障,学法求智慧也不提了,没有智慧怎么断烦恼?不断烦恼怎么证果?因为大家都不要法了,所以形成末法时期证果证道很少。

不要求一心不乱、说法离开了法、
正法不认真去实践,都是错的

现在甚至于连一心不乱也不提了。我七十年代初到温州讲过法,常有居士来看我。由于两派人观点不同,我这只耳朵要听他的,那只耳朵要听他的。一派说:“必须一心不乱才能往生”,另一派说:“只要唸就能往生。说一心不乱才能往生,把唸佛的人信心都摧垮掉了,谁能唸到一心不乱?这样说起来,大家都没信心了,都不唸佛了。”经书上明明有写“执持名号,一心不乱”,为了发展自己这个法门,经书上的话也不要了,自己想出几句,只要大家喜欢听,就是成功。如照经书上说,不到一心不乱是不可能往生的。

现在又提出“唸经只要唸一本经”,有个出家人在居士林讲法,他主张只唸一本《阿弥陀经》,而他师父却主张只唸一本《无量寿经》,师父和徒弟都不一样。可没听到有人主张唸《观无量寿佛经》。既然你主张一本经,那你的修行是不是照这本经讲的去修呢?又没有。即使讲一本经,有些都讲错了,即使没讲错,也只是听,却不照法去修。

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