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谈三宝功德(7-7) (总第46)

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◎ 傅味琴  2006年5月11日 讲于清凉山佛学苑

能把不正之风反过来做,能学法,
依法去修,走正法道路,那我们就必能成就

本次提要:

  讲经竟然讲出与经文相反的话,离开了佛的教导,会有成就吗
  有些人先讲几句经文,“不过”一来,就把前面的经文扫掉了
  参禅祖师也讲《金刚经》、《楞严经》
  密教是秘密法,不是神秘法
  是不弘法、不要法的人促成了末法
  末法众生整天忙,没时间修行,究竟忙出些什么利益来
  在家居士为了赚钱,竟然也忙起赶经忏来了
  能把不正之风反过来做,能学法,依法去修,走正法道路,那我们就必能

  成就

讲经竟然讲出与经文相反的话,
离开了佛的教导,会有成就吗

还有一种情况,也使人不好理解,有人主张一句佛号就够了,而他自己却讲了那么多写了那么多,又讲了很多跟经的意义相反的话。经义贯通不下去了,就在中间加上了“不过呢,现在是末法时期了”。末法时期就应该离开佛的教导吗?离开佛的教导还会有成就吗?

有些人先讲了几句经文,“不过”一来,
就把前面的经文扫掉了

有个居士认为:有些传布很广的话,是别人理解错了。有些人常用“不过”两字来改变经文原来的意思。例如:“深入经藏是好,”这话没错,“不过呢,我们都是钝根,没有这个根机。”“法门无量誓愿学是应该的,”这话没错,“不过呢,还是专修唸佛好。”“不过”一来,前面没错的话全扫掉。好比从前有个演员本来是个男的,他往桌子下面一蹲,又快又简单地化妆,一站起来,变成一个老太婆,再一蹲,一站起来又变成一个小姑娘,或许也会本来是一个光头,他往头上一摸,把光头上的套子摸下来,原来是有头发的。所以“不过”一来,就把原来佛讲的话全都变了。

参禅祖师也讲《金刚经》、《楞严经》

拿学禅宗的来说,过去还有人主张要学《金刚经》,有人主张要学《楞严经》。现在连《金刚经》、《楞严经》也都听不到了,也就不提了。

密教是秘密法,不是神秘法

现在修密宗的年轻人,看起来发心也是很好,修啥?磕大头,拨念珠,很少听到他跟你讲法,大都给你传个咒子,念满十万算一个愿。密教是秘密法,可不是神秘法。从前有年轻的比丘尼跟我说:“老师,我拿样东西给你看看。”我说啥东西啊?“说是临命终时,一套在头上就能得往生。”我真想反问一句:既然你得到这个宝,你还唸佛干什么?等到死的时候一套就往生了嘛。(众笑)

是不弘法、不要法的人促成了末法

如今佛门里的这种种作法,就使得大家慢慢脱离了法,脱离了依法而修。华严宗没有人在修了吧?《华严经》也没人讲了。有一次在南京,居士们陪同我到一个出家人那里去,据说他是华严宗。他也不给大家讲法,也只是做做早晚功课,仅仅在佛龛里供着一本《华严经》。

至于四《阿含》,我年轻时到现在没听到有人讲过,我只得到了一本能海上师写的《增一阿含学记》。末法时期就是这样,是种种环境促成的。当然这个环境不是指房子,而是指你周围的人,是佛弟子自己不要法,不要成就,不要证果,促成了末法时期。

末法众生整天忙,没时间修行,
究竟忙出些什么利益来

即使有人整天忙,究竟在忙啥?得到了什么利益呢?在家人想修行,也忙得没有时间,连文化大革命后期没工作也忙。上海有个很有名的居士,文革后期我常去他家,有时候他看见我来了,就说,“请稍微等一等,我要做早课了。”就把橱门打开来,“咚,当,当”,敲几下铜杯,嘴里念念有词,没几分钟做完了。他朋友多,一批又一批。据说他不想结婚,看样子他很想修行,可是他就是这样的忙。

在家居士为了赚钱,竟然也忙起赶经忏来了

现在的居士林也不像从前了,从前居士林各个宗派的法师都有请,各个法门都弘扬,信仰各个宗派的居士都可以来。现在居士林几乎都是唸佛的,一起唸佛做功课倒也罢了,有些居士又忙出新花样:也去赶经忏、搞超度、做佛事,真是要不得啦!你是居士呀,怎么可以利用佛教赚钞票?这就是我们周围环境里的佛门情况,这种环境就使得佛弟子证果成道没什么希望,没有教哪来证?没有法哪来修?

能把不正之风反过来做,能学法,
依法去修,走正法道路,那我们就必能成就

如果我们把这些情况反过来做,他们不要教,我们要学法;他们不照法去修,我们照法去修;他们走末法道路,我们走正法道路,那我们就必能成就。今天讲到这儿。

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