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谈三宝功德(8-5) (总第51)

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◎ 傅味琴  2006年5月13日 讲于清凉山佛学苑

学修并重,不得混杂外道魔道知见,
修行才会有保障

本次提要:

  学修要并重,在纯粹的佛法里不得搀杂外道魔道的知见,修行才会有保障
  如今经书、佛像都在,不应该出现不要法的现象。一句佛号包括一切法,
  是赞叹佛的功德,可不能成为不要法的借口
  末法时期不是法不好,是人不好
  佛法衰落得这么快,是因为有人在正在滑坡的车后踢了一脚
  学修分开,是抓片面,你走释迦佛的路,你证果就有希望

学修要并重,在纯粹的佛法里不得搀杂
外道魔道的知见,修行才会有保障

今天我们特地指出,学修不能分开,学就是为了修,要修就必须学,教证全都要。没有教就没有证,你要证你必须教理要通。要修也必须要有法,要有修行的场所,而这个修行的场所里必须是纯粹的释迦佛的正法,不允许有一点点外道、魔道的东西搀杂,这样我们修行才有保障。

如今经书、佛像都在,不应该出现不要法的现象。
一句佛号包括一切法,是赞叹佛的功德,可不能成为不要法的借口

到了末法最后时期,经书也没有了,佛像也看不到了,佛的名号也听不到了,只有极少数的人还能看到经书残破的碎页,能得到经书一只角,看到一个佛像的头,看到一个“佛”字,算是有大福气的人。我从前听法师讲经时说,到了最后的时刻,阿弥陀佛大慈大悲,在空中显现“南无阿弥陀佛”几个字,让众生还能看到一个完整的佛号。

现在是末法初期经书、佛像都还在,为什么出现不要法、排斥法的现象,所有的法门都好,如果说只有一个法门好,其他法门不好,这就是谤法。念佛法门也是好,可是不能因为唸了佛就不要法了,比如说“一句佛号包括一切法”,这是赞叹佛的功德,而不能成为只要一句佛号可以不要法的借口。你讲得再漂亮,唸佛的人还是不懂法呀,大家不懂法,佛法也就被消灭了。

末法时期不是法不好,是人不好

只要是佛讲的法,没有一个法门不好,没有一个法不好。也不可能有一个法比别的法高,是法平等无有高下嘛。只有不懂佛法的人、邪见、偏见的人,才会说:“唯有我这个法好,其他法都比不上”,或者说:“末法时期别的法门都不行了”,末法时期跟法有什么关系啊?现在每部经典都是全的。如果有一部经不全了,那么你也只能说:这部经比不全的经完整。可也不是法的问题。

要明白:末法是人不好,不是法不好!人可以使佛教兴起来,也可以使佛教毁灭掉。今天还只是末法的初期,不能由于外道魔道在佛门里散布种种错见,而把正法排斥掉,也不能谤法、阻碍学法听经。末法初期的今天,如果人为制造成末法的最后时刻,那不是颠倒了吗?

佛法衰落得这么快,是因为有人
在正在滑坡的车后踢了一脚

既然是末法初期,怎么佛法下滑得这么快?好比山坡上有车在往下滑了,我们应该赶快把这车挡住,再用力推上去啊,那才是真正行菩萨道。至少把它挡一下,让它滑得慢一点吧。可是偏偏有人在车的背后用脚一踢,车就“哗——”一直往下冲。当佛教处在正法正在衰落的时候,佛弟子应该这么做吗?

我讲这些话,是按照刚才唸的《婆罗门法经》的内容讲的,真正讲法的人为了要树立正法,必须要扶正摔倒的东西,揭露隐蔽的障碍,这是佛的教导。

学修分开,是抓片面,
你走释迦佛的路,你证果就有希望

冰冻三尺非一日之寒,佛教在中国历史上,已经很长时期学跟修脱节。不能没有学,也不能没有修,学修不能分开。比如过去有的人理论研究得很好,可惜学法相的人大多只学法相,没有在修禅定。戒定慧是每个佛弟子都要修的,无论什么法门,戒定慧怎么能排除呢?就算你不修禅定,那么你就把你学到的法义贯彻在你的行动上,断断烦恼呢。只学不修,能解决问题吗?所以重视学而不重视修,重视修而不重视学,都叫片面。

佛法衰落到今天,不要说证,修的人也极少,因为中国佛门从历史上来看,有个特点,就是抓片面:只学不修,数食不饱,只修不学,盲修瞎练,并没有照释迦佛的话去做,像这种情况还能证果吗?你不走这条路,你走释迦佛的路,你证果就有希望。你跟着他们走,你也没希望,因为这不是释迦佛的路。

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