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谈三宝功德(9-7) (总第59)

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◎ 傅味琴  2006年5月14日 讲于清凉山佛学苑

败坏佛门的修行人其实都不是魔,
仅仅是走错了路,可是他们干的是魔业

本次提要:

  不降伏自己心中的魔,也难帮助他人降伏心中的魔,内魔外魔来个
  里应外合,修行也就完了
  败坏佛门的修行人其实都不是魔,仅仅是走错了路,可是他们干的是魔业
  我们不干魔业,可是内心的烦恼影响了僧团的安定团结,也是魔业
  魔也是父母众生,对他最好是修供养。善心帮助别人,谁来跟你做冤家
  你讨厌的人、你欢喜的人,都是未来佛,佛性跟佛性从不吵架
  懒惰、涣散、时久生疲厌,翻起了世俗种子,生起了种种幻想,
  都属于痴的烦恼
  依教而修才能证,末法是指不断除心里贪瞋痴的众生而说的

不降伏自己心中的魔,也难帮助他人降伏心中的魔,
内魔外魔来个里应外合,修行也就完了

话再说回来,修行的障碍是内魔外魔。一个人发菩提心,要降伏别人的魔障,你首先要降伏自己心里的内魔。你降伏不了心里的内魔,你要帮助别人降伏魔障是不可能的,因为你心里的魔跟别人心里的魔,它们有共性,是相应的,反使它们来一个里应外合,你修行就完了。所以除了要认识外面环境的魔障,还要认识到心里的魔障——烦恼魔。

败坏佛门的修行人其实都不是魔,
仅仅是走错了路,可是他们干的是魔业

那些在干败坏佛门事情的人,人们就称他们是魔。其实我的看法,这些人都不是魔,因为他们都没本事的。真正的魔很有本事的呢。从前印度的外道尚且有神通,能移山倒海,他们这些人有什么本事?他们都不是魔,仅仅是走错了路,可是他们干的是魔的事业。

所以我们今天讲法不是去反对、排斥某一个人,我们是反对在佛门里出现的这种种普遍的、可怕的魔业。

我们不干魔业,可是内心的烦恼影响了
僧团的安定团结,也是魔业

更应该要看到我们自己内心的烦恼魔,这种烦恼也在促使我们干魔的事业,仅仅是与外面那些人性质不同,表现不同。咱们今天虽然既不为名又不为利,也不学敲敲打打去赚死人的钱,可是咱们在另一面所表现出来的行为:既没有很好的去帮助别人,也没有很好的改正自己,反而在影响我们这个修行团体的安定团结,使人与人之间产生了矛盾,这些就是魔业。

魔也是父母众生,对他最好是修供养。
善心帮助别人,谁来跟你做冤家

我一向是对事不对人,所以我这个老师从不降魔。从前能海上师在求师父传一个降魔法,师父就问:“魔是不是众生啊?”回答“是众生。”“众生是不是父母啊?”“是父母。”“那你去降伏父母干什么?好好的修供养。”我对你们同学之间也是这么一句话:好好修供养,别心里怄气,老是看他这个地方不对,那个地方不对,你能够帮助他一点,使他发一点欢喜心,赞叹赞叹他,这都是修供养,这个魔业就转变了嘛,还有谁来跟你做冤家啊?

你讨厌的人、你欢喜的人,
都是未来佛,佛性跟佛性从不吵架

今天要认识到,如果你修行修不好,这是内魔外魔联合起来,里应外合的结果。外面有敌人,里边有内奸,修行就完了。佛跟佛从来不动瞋恨心,佛跟佛从来不吵架,无论是哪个众生,你讨厌的也好,你欢喜的也好,内心都有佛性,都是未来佛,你还吵什么架?佛性跟佛性会吵架吗?都是烦恼碰烦恼。

懒惰、涣散、时久生疲厌,翻起了世俗种子,
生起了种种幻想,都属于痴的烦恼

如果你今天听了我的讲法再醒不过来,还是疲疲沓沓,执著,始终没有决心去改正自己的缺点,这种情况就叫痴。一切懒惰、涣散、时久生疲厌,长期以来进步不大,包括你心定不下去,包括你内心起了世俗心,从前世俗上种子又翻出来,你起种种幻想,这些都是属于痴的烦恼。

依教而修才能证,
末法是指不断除心里贪瞋痴的众生而说的

佛法是教证二法,你得到了教,你必须要去修,才能得到证。修就是修断烦恼,你不走断烦恼这个路,非但证不到果,就是你听到的法,这里面种种的境界你也不可能成就。所以说末法时期证果证道的人极为稀少,这是指末法时期众生不去断除心里的贪瞋痴而说的。今天讲到这儿。

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