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谈三宝功德(10-1) (总第60)

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◎ 傅味琴讲于2006年5月16日

要使法宝产生度众生出苦海的作用,
就要排除一切不要法的愚人知见

本次提要:

  要使法宝产生度众生出苦海的作用,就要排除一切不要法的愚人知见
  有了法,还得你自己去亲证这种解脱的快乐
  要达到证的功德,就必须要扫除内外魔障与中断的障碍
  用佛法去分析就出智慧,带着烦恼去分别,一直做老众生
  讲佛法就是广大分析、细细分析觉悟就快
  外魔并不是指环境的种种景色,而是环境中的人起了烦恼,把环境污染了
  为什么业障消不尽,因为果缚未断,子缚又生,业障越来越多,必然越来
  越苦

要使法宝产生度众生出苦海的作用,
就要排除一切不要法的愚人知见

法宝有教证功德,要得到法宝的功德,必须要让法宝发挥出作用来,如果不起作用,这个功德也不会产生。教是为了证,要证必须要有教。为了使法宝产生度众生出苦海的作用,我们要排除一切不要法的愚人知见。我们护法的目的就是要使佛法发扬广大,而不是把经书成为古董,让经书不起作用,本身就是灭法的手段。

有了法,还得你自己去亲证这种解脱的快乐

有了法以后,我们必须要去证,你亲自证到了,才是属于你自己的东西,所以要自己解脱自己,还得你自己去证到这种解脱的快乐。修行的快乐是从觉悟来,觉悟又是从佛法来。

要达到证的功德,
就必须要扫除内外魔障与中断的障碍

我们要达到证的功德,那就必须要扫除亲证路上种种的障碍。这些障碍决定能扫除,因为这些障碍是人为制造的,我们通过人的努力,当然能扫除。这些障碍归纳起来就是三个:内、外魔障和中断。外魔是环境,内魔是烦恼,实际上它们是一个东西,但是不分开来讲,众生不明白。

用佛法去分析就出智慧,
带着烦恼去分别,一直做老众生

闻思修,思是个重要环节,思惟就是分析。五停心观里有个界分别观,分别就是分析,把各种事物利害关系,以及人的内心状态、功德和过患,分析得清清楚楚。要实事求是地分析,那就会出智慧。如果不学佛法,你带着烦恼去分别,那都是烦恼愚痴的分别,不可能走上智慧觉悟的路,所以世间上的人一直在做老众生,始终没有跳出来过。

讲佛法就是广大分析、细细分析,觉悟就快

如果通过智慧觉悟去思惟,那叫分析,也叫慧分别。从前心理学家弗洛伊德,他通过精神分析,还能把精神病治好。我们讲佛法实际上就是分析分析再分析,通过广大分析,细细的分析,才能把事物每个微细的环节看得清清楚楚。看得细、心里想得细,这个人觉悟就快,要不然就叫糊涂,愚就是糊涂。

外魔并不是指环境的种种景色,
而是环境中的人起了烦恼,把环境污染了

为了便于分析起见,就把修行的障碍分成:外魔内魔和中断。其实环境哪是魔呢?外面的形形色色,它怎么会迷惑你?从前有句话:酒不醉人人自醉。外面有酒,放着就放着,你不喝怎么会醉?我们说的环境魔是指环境中的人,起了烦恼,把环境污染了,并不是指环境的种种景色。因为景色没有烦恼,人心里有烦恼,人心里的烦恼不光伤害了自己,也伤害了别人。

为什么业障消不尽,因为果缚未断,
子缚又生,业障越来越多,必然越来越苦

世间上的人为什么业障消不尽?要消业障也不容易的,原来的业障还没有消掉,新的业障又起来了,没完没了。所以众生不修行什么时候能了脱生死,没办法说了。所谓:果缚未断,子缚又生。使你受苦的业障,还没断掉,新的业障又产生了,而且越来越多了,那必然越来越苦。

打个比方,爸爸还没有死,儿子倒生了好几个;爷爷还没有死,孙子倒生了好几个,所以世间上的人口越来越多。业障也是这样,新的业障越来越多,必然越来越苦,好比冤家越多,欠债越多你必然越苦。

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