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谈三宝功德(11-3) (总第67)

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◎ 傅味琴讲于2006年5月17日

外现清净相,里边实腐烂,
就形成了末法时期

本次提要:

  内心傲慢、世俗气重的人,就谈不上对人的尊重、虚心
  以一点代表全面,就把事情搞乱了,不接受释迦佛的教法,难道不是愚人
  的傲慢
  世间上尚且百家争鸣,百花齐放,佛门竟然不敢刊登怕有争议的文章
  不懂佛法,或一知半解,或不能如法修行,这些人必然烦恼泛滥,尽造恶
  业,因为恶业都是从烦恼来的
  外现清净相,里边实腐烂,就形成了末法时期

内心傲慢、世俗气重的人,
就谈不上对人的尊重、虚心

世间上人的傲慢容易看出来,佛门里人的傲慢有的很难看出来。佛教讲三世因果看问题,每个人的前世谁也不知道,但是你有智慧的话,细细地去研究辨别,也能明白。

有许多人从世俗里走进佛门,世俗气还没有去掉,就好比带着肮脏进了洗澡堂,还没有洗澡,身上的肮脏还保留着,所以容易从他的语言态度上看出来。

人们常说:这个人世俗气怎么这么重?有的是背后说闲话,人多的地方咬耳朵,还有的是随随便便讲话,一开口就刺伤人自尊心。男众里经常听到一句话:他算老几啊?女众里常听到:你就得了吧!(众笑)

这些说起来是世俗气,其实是内心的傲慢,根本谈不到对人的尊重、虚心。而且世俗气的表现都离不开傲慢,因为他世俗气表现得明显,即使里面有傲慢,人们也只是说他世俗气。

以一点代表全面,就把事情搞乱了,
不接受释迦佛的教法,难道不是愚人的傲慢

佛门里还有一种现象,如果这个人有某一方面的优点,别人就会认为他非常好,全部好,认为他是善知识。假如有人稍微指出他一点缺点,那些人就听不进去。以一点代表全面,结果把事情都搞乱了。只要一句样样不要,也是从这个观点里面产生出来的。

为什么样样不要?因为这一点是好,就以为全面好。比如唸佛是好,有的人就认为唸佛可以代表全面,乃至法都不要了、只要佛不要法,那释迦佛何必说四十九年法呢?释迦佛四十九年的教法他不接受,那不是愚人的傲慢?也等于在否定释迦佛,暗地里在贬低释迦佛没有他聪明。

世间上尚且百家争鸣,百花齐放,
佛门竟然不敢刊登怕有争议的文章

有的人对此实在看不惯,也写文章说话了,可是这种文章很不容易见到,人家不给发表。总算前两年有个刊物上发表了一段,还跟读者打招呼,“这篇稿件内容很多,为了避免争议,我们只登其中一小段”,世间上尚且说百家争鸣,百花齐放,佛门哪可这样?

不懂佛法,或一知半解,或不能如法修行,这些人必然烦恼泛滥,
尽造恶业,因为恶业都是从烦恼来的

这一小段题目叫“一句佛号岂能代表佛法”,说得对啊!佛门里没有佛法就什么也没有了,那跟世间上还有什么区别?那当然佛教也就灭了。

佛教是佛的教导、佛的教言。 房子不是佛教,因为房子从不开口;虽然有佛经,你不懂法,或者虽然懂佛法,仅仅为了脸上涂金,行为根本没有照佛的教导去实践,佛教在你手里就灭了。这些人必然是烦恼泛滥,尽造恶业,因为恶业都是从烦恼来的。

外现清净相,里边实腐烂,就形成了末法时期

可是有些人在威仪上表现好,世间上称为有风度、仪表好,容易使人看到他的庄严。世间上人男女谈朋友,风度好就容易有好感。其实有些风度好的人背后却在干坏事,末法时期要特别提防这种人。实在说:威仪好,可不等于他全部好,佛告诉我们:佛门里边有一种人外现清净相,里边非常腐烂,最容易使人上当,上当的人太多了,就形成了末法时期。

能海上师讲法时讲过四种梨子的比喻,有一种梨外相好,吃起来很甜,好比是真正善知识;第二种梨子外相不太好看,可是吃起来非常甜;第三种,外相很好,吃起来没有味道,乃至于咬也咬不动,上海人称它“老木梨”,像木头那样,连水分都没有;还有一种梨,外相也不好,里面也不好。

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