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谈三宝功德(13-1) (总第79)

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◎ 傅味琴讲于2006年5月22日

 没有一种世间法,能使众生证阿罗汉果,
因为世间法都是有漏法,断不了烦恼

本次提要:

  释迦佛希望娑婆世界众生都能成就佛道
  娑婆众生能力强,用好,好作用强,用坏,坏作用也强
  离开断烦恼的路,一切都是空想,再去发挥烦恼就会下三恶道
  以八万四千法门去对治八万四千烦恼,修行就有希望了
  没有一种世间法,能使众生证阿罗汉果,因为世间法都是有漏法,断不了
  烦恼
  引导人们贪求五欲,这是众生的愚痴,愚痴的人执著自己的观点,危害更
  大,他本人也很难转得过来

释迦佛希望娑婆世界众生都能成就佛道

我们娑婆世界的众生能力很强,现身作业,现身解脱。佛在世的时候,佛弟子现身证阿罗汉果的很多,乃至还能即身成佛。娑婆世界众生是块特殊材料,如果把这么好的材料淹没了,那是非常可惜,所以释迦佛来到娑婆世界成佛度众生,这是释迦佛的悲心和智慧。释迦佛对娑婆世界众生抱着很大的希望,他成佛后第一句话就是:众生皆有佛性,都能成佛。也就是希望娑婆世界众生都能成就佛道。

  娑婆众生能力强,用好,好作用强,
用坏,坏作用也强

可是事物总是一分为二,娑婆世界本身就是龙蛇杂居,龙是指娑婆世界众生有觉悟,觉悟起来力量很强,蛇是指娑婆世界众生烦恼起来了,烦恼的力量也强。因为他能力强,用在好的方面,好的作用就强,用在坏的方面,坏的作用就强。

离开断烦恼的路,一切都是空想,再去发挥烦恼就会下三恶道

所以要实现释迦佛对我们的希望,我们必须要走集中精力断自己烦恼的路,离开这条路,一切都是空想。如果再去发挥烦恼,那更可怕,所以佛说娑婆世界绝大多数的人都会失人身而下三恶道,这是根据烦恼来说的。我们常说这个人的根机怎么样,这是指人的觉悟和烦恼。如果他烦恼轻,觉悟得快,根机就好;烦恼重,觉悟得慢,根机就差。根机本身也是性空,所谓根机差都是被烦恼拖后腿。

 以八万四千法门去对治八万四千烦恼,
修行就有希望了

众生有八万四千烦恼。前两天小住的同学有问经书上常见到“八万四千”,该怎么解说?一种,确实有八万四千这个数字,一种没这个数字,意思就是很多很多,印度的风俗,多得实在没有办法搞清楚,就称为八万四千,形容一下罢了,这两种情况都有可能。

说到八万四千烦恼,我看也不是一个数字,而是表示众生的烦恼多得数也数不清,没办法统计。如果硬要把八万四千烦恼拼拼凑凑拼起来,这就大可不必要。

八万四千法门呢?佛讲的法,每一个法都可以称法门,可以广开,也可以收摄,也是极多的意思。那么以八万四千的法门去对治八万四千的烦恼,我们的修行就有希望了。如果没有法,你烦恼不断会产生,还会不断发展,再加上过去世累积的烦恼种子、现世环境的影响,起烦恼、发展烦恼是很容易的。

 没有种世间法,能使众生证阿罗汉果,
因为世间法都是有漏法,断不了烦恼

法宝的功德,就是能够断众生的烦恼。没有佛法,众生烦恼是断不了的,如果能断得了,那么世间法早就应该把众生烦恼断掉了,可是古今中外的世间法没有一种使众生证阿罗汉果,因为世间法都是有漏法。

引导人们贪求五欲,这是众生的愚痴,
愚痴的人执著自己的观点,危害更大,他本人也很难转得过来

魔王波旬为什么要反对佛?困为他执著于眼前五欲的快乐,他希望所有的众生跟他一样,也去贪五欲,好比佛希望众生跟佛一样,不过方向错了,佛是觉悟,魔是烦恼。他贪着五欲的美妙,希望所有的人走贪五欲这条路,说起来可能他还是好心,这是他的愚痴啊。愚痴的人一执著自己的观点,危害更大,他本人也很难转得过来。

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