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谈三宝功德(13-2) (总第80)

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◎ 傅味琴讲于2006年5月22日

 愚痴的修行人去度众生,
把人度到他们愚痴的王国里去,这种知见就邪了

本次提要:

  执著于愚痴颠倒的人,就会对佛弟子进行破坏,因为我们走佛的路,他们
  看了不高兴
  愚痴的修行人去度众生,把人度到他们愚痴的王国里去,这种知见就邪了
  有声誉有势力的人,在错路上很难转得过来,贪求五欲的人,各种烦恼都
  会冒出来
  迷茫颠倒的众生,对善知识、正知正见经常起疑,对魔道外道反不起疑,
  所以证果证道极其困难
  “此是苦,汝应知;此是集,汝应断;此是灭,汝应证;此是道,汝应
   修。”是叫你要联系自己
  三转十二法轮,打消了众生心中的疑,五比丘全证果了

执著于愚痴颠倒的人,就会对佛弟子进行破坏,
因为我们走佛的路,他们看了不高兴

不管是愚痴的人还是天魔波旬,都是烦恼众生,都没有这么高的觉悟,他们执著于愚痴,执著于颠倒,就会对佛弟子进行破坏。因为我们走佛的路,他看了不高兴。其实我们是我们,他是他,有什么相干呢?何必来影响破坏我们?

  愚痴的修行人去度众生,
把人度到他们愚痴的王国里去,这种知见就邪了

还有一个原因,他有极大的势力,他要搞破坏很容易,那他怎么肯放弃呢?世间上愚痴的人也是这样,只要他本人声誉高,有影响力,有很多的群众崇拜他,他就凭着自己的执著和势力,对正知正见的人进行破坏,他目的是想把人们转到他那里去,个个都变成愚痴的人。对他崇拜、受他影响的人一多,搞起破坏来也很容易。他们还给自己的行为取了一个好听的名字,也叫度众生。魔王波旬是把人度到魔宫里去,人间这些愚痴的修行人,是把人度到他们愚痴的王国里去,这种知见就邪了。

有声誉有势力的人,在错路上很难转得过来,
贪求五欲的人,各种烦恼都会冒出来

越是在错误的路上取得成功,有声誉有势力,越是难转过来。比如小老板,经营上风波比较小,赚钱也不多,还有点善根,你叫他放下,来这儿学学法,他还容易来;如果是个大老板,能力很强,财势很大,一天都不会来,因为他放不下。所以魔就是助长你烦恼,发展你烦恼。

一个人贪求五欲了,各种各样烦恼都会冒出来,归纳起来无非是贪瞋痴慢疑,贪字打头。

 迷茫颠倒的众生,对善知识、正知正见经常起疑,
对魔道外道反不起疑,所以证果证道极其困难

今天我们讲疑。贪、瞋、痴、傲慢都能使你产生疑,可能傲慢的人产生疑更容易,因为他不虚心,反过来说,起疑心也总跟自己贪瞋痴傲慢有关系。

修行人如果产生不必要的疑,那就没有成就的希望了。末法时期众生经常迷茫颠倒,对魔道外道、邪知邪见,他反而不疑,对善知识、正知正见,他经常产生疑,所以佛说到了末法时期众生证果证道极其困难。

 “此是苦,汝应知;此是集,汝应断;
此是灭,汝应证;此是道,汝应修。”是叫你要联系自己

佛当年鹿野苑度五比丘,为什么要三转十二法轮?我年轻时听法师讲:初转法轮,有两个比丘就证阿罗汉果了,还有三个没证果。佛就又讲得具体、详细一点,所以二转法轮加了一个“汝”字。“此是苦,汝应知”,也就是说,你们不要当做理论听听,要联系自己。修行不联系自己,光看别人,你把别人看得再清楚,你仍然觉悟不了。“此是集,汝应断”,断就是断烦恼,苦是烦恼聚集而成的。“此是灭,汝应证;此是道,汝应修。”道,所有修道的方法全归纳在三十七道品里,真正的修就是修三十七道品,这是指了脱生死,当然大乘还有种种的菩萨法,所谓六度万行。

三转十二法轮,打消了众生心中的疑,
五比丘全证果

二转法轮又有两个比丘证阿罗汉果了,留下一个没证果,所以佛又说第三遍又加了一个“我”字:“此是苦,我已知”,我已经知道了;“此是集,我已断”,我已经烦恼断尽;“此是灭,我已证”,我已经证到了涅槃的境界了;“此是道,我已修”,修行这条道路我已经走过来了。最后一个比丘为什么没证果?因为他有怀疑,佛说这话是打消他的怀疑,意思就是说这条路我已经成功了,我是过来人,你不要怀疑,那么最后一个比丘也证阿罗汉果了。

从这个历史事实来看,如果你对佛、对佛讲的法有怀疑,你成就就慢了,一定要消除怀疑,你才会有成就。别人先消除,你后消除,当然你比别人慢了。

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