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谈三宝功德(13-3) (总第81)

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◎ 傅味琴讲于2006年5月22日

 认为末法众生,修行没希望了,
辨别不清的人就会受影响而退失信心

本次提要:

  疑佛、法、僧、疑师、疑自己,就会对自己的成就没有信心
  贪瞋痴慢疑一生起,就会破坏自己对善知识的师弟关系,在自以为是的修行
  人那里,这种现象很普遍
  宣扬末法众生修行没希望了,辨别不清的人就会受影响而退失信心
  有智慧、有觉悟是正确的知见,愚痴的、错误的是邪见
  疑要一分为二,对邪知邪见不要盲目跟从,对释迦佛的教导要绝对信仰
  听了邪知邪见的话,就不肯学佛法,依人不依法,实是盲目跟从的结果

疑佛、法、僧、疑师、疑自己,
就会对自己的成就没有信心

在修行路上的怀疑无非是疑佛、疑法、疑僧、疑师,师就是善知识,还有疑自己,就是对自己的成就没有信心,这种怀疑一存在,魔就钻你空子。魔会跟你说:你怀疑得对。再给你制造一些你应该怀疑的理由,你受了影响,就会退失信心。

  贪瞋痴慢疑一生起,就会破坏自己对善知识的师弟关系,
在自以为是的修行人那里,这种现象很普遍

使佛弟子对三宝怀疑,对善知识怀疑,对自己修行怀疑,以及破坏跟师的关系,这就是魔最厉害的手段。因为弟子对师怀疑了,他对修行证果就没信心了。修行人的师弟关系并不是搞私人感情,而是引导你学法,引导你证果。你一起怀疑,师弟关系就被破坏了,即使存在也等于没作用了。贪、瞋、痴、慢、疑全会破坏师弟关系,现在末法时期佛门里边那些自认为在修行的人,这种现象普遍得很。

 宣扬末法众生修行没希望了,
辨别不清的人就会受影响而退失信心

现在经常听到“业障重”,业障是从烦恼来,没有烦恼你怎么会有业障?可是现在佛门里普遍只提业障重,很少提到烦恼重。即使有说,他的意思跟佛经里的意思也不一样。佛经里的意思是说:你要除掉苦,你必须断烦恼;要断烦恼,你必须要学佛法,既然业障重烦恼重,就要多学佛法断烦恼。而现在提烦恼重意思是“末法时期烦恼重,没办法了,修行也没希望了”,方向全都变掉了,这就是魔的破坏。一般人没有这样高的觉悟去辨别,很容易受影响而退失信心。

 有智慧、有觉悟是正确的知见,
愚痴的、错误的是邪见

由此可见,末法时期众生知见复杂,加入了很多凡夫知见、邪知邪见、世俗知见,还有人一面学佛教一面学道教儒教,又夹杂了道教儒教的知见。尽管复杂,分析下来众生的知见只有两类,一类是有智慧有觉悟,是正确的知见,一类是愚痴的、错误的邪见。

 疑要一分为二,对邪知邪见不要盲目跟从,
对释迦佛的教导要绝对信仰

对于邪知邪见,我们要怀疑:这种说法到底对众生有什么好处?对我们修行、断烦恼、将来证果有什么好处?要弄弄清楚,不能盲目崇拜、盲目跟从。对于正知正见则不能怀疑。所谓正知正见,只有释迦佛的话才是正知正见,所以对于释迦佛的教导,我们要不受任何的歪风邪气的影响,要绝对相信。你怀疑了,将来的成就就没希望了。所以对疑要一分为二。

 听了邪知邪见的话,就不肯学佛法,
依人不依法,实是盲目跟从的结果

一个肯学佛法的人,看得多听得多,只要头脑里想一想,很容易辨别出是非对错,为什么现在人辨别不出来呢?因为他听了邪知邪见的话,不肯学佛法。再一个,他世俗心很重,哪个有名望,哪个场面大,他就相信哪个,这就是盲目崇拜,盲目跟从。他不是根据佛法的智慧、觉悟,而是根据人,所谓依人不依法。

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