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谈三宝功德(13-4) (总第82)

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◎ 傅味琴讲于2006年5月22日

 制造对法的怀疑,
对自己的怀疑也就成了一种灭法的手段

本次提要:

  忙于名利,不讲经说法,即使香火盛旺也并无教育众生的利益
  魔坏你信心,伴党极多,只要跟他观点一样,走的道一样,就成了他的同类
  心远离了释迦佛,皈依也就成了空洞的仪式,如今有的已经让释迦佛靠边站
  了,有些人已经不要释迦佛了
  连法都不要了,还会要佛吗?
  制造对法的怀疑、对自己的怀疑,也就成了一种灭法的手段
  不学法,烦恼病会好吗?要等烦恼没了再学法,岂不要你永远做个烦恼众生

忙于名利,不讲经说法,
即使香火盛旺也并无教育众生的利益

有些人身份高,由于钱多、庙大,归依弟子多,身份高了,名利更多。假如不依戒依法修行,那就形成了末法现象。如果都在忙于名利,即使香火盛旺,其实并无教育众生的利益,仅仅是搞歪风邪气的人名利双收。

魔坏你信心,伴党极多,
只要跟他观点一样,走的道一样,就成了他的同类

归纳起来末法时期众生容易起怀疑、退失信心,原因有三点,第一点是魔王波旬的破坏,因为他的力量很大,魔子魔孙、魔的眷属、伴党无其数。用不着你去归依魔王,也用不着你承认是魔的眷属,只要你的观点跟他一样,走的道路一样,还不是跟他同类?自会聚在一起,所谓物以类聚。

魔使用的办法,就是制造怀疑,破坏你对三宝的信心,破坏你对善知识的信心,破坏你对自己断烦恼证果的信心。比如邪教就说释迦佛不是最高的。

  心远离了释迦佛,皈依也就成了空洞的仪式,
如今有的已经让释迦佛靠边站了,有些人已经不要释迦佛了

今天佛门里的人还不至于把释迦佛打倒,可是他会使你对释迦佛不重视,那么你对释迦佛的信心就会降低,因为你认为跟自己没多大关系,心就远离了。归依佛是归依释迦佛,你心远离了,皈依也就成了空洞的仪式。许多居士家里的小佛堂已经不供释迦佛了,或者供在最旁边,叫释迦佛“靠边站”。有些地方把“南无本师释迦牟尼佛”改成“南无本师阿弥陀佛”,他们不要释迦佛了。

 连法都不要了,还会要佛吗?

为什么大殿里的释迦佛没有移掉?假如是一张照片,他要搬很容易,这么大的石头木头的佛像,他可能移不动,也不见得每个人都同意移。从前在一个寺庙里,有个外来挂单的小和尚就说过:如果你们有胆量把大殿里的释迦佛移掉,供一尊济公活佛,你们就可以喝酒吃肉了。已经有人这么宣传了!因为他们心目中释迦佛现在不起什么作用。释迦佛对众生的作用是讲了四十九年法,他们连法都不要了,还要佛吗?一个不肯吃药的病人还会去看医生吗?

 制造对法的怀疑、
对自己的怀疑,也就成了一种灭法的手段

怎么会不要法?对法没有信心?就因为有些人说话欠妥当。例如:“末法时期,众生烦恼重业障重,修行修不起来。”既然修不起来,要法干什么用啊?这话说得非常巧妙,事实就是使广大的佛弟子离开法。

还有人宣传:“只要一句样样不要”,法都不要,那还要学法干什么呢?

“我们都是钝根,能深入经藏吗?”想想对啊,像我这样的人怎么去研究佛经呢?最后的结果就是佛弟子都不要法了,这也就成了一种灭法的手段。

 不学法,烦恼病会好吗?
要等烦恼没了再学法,岂不要你永远做个烦恼众生

还有人说:“要等没有烦恼了,才能够深入经藏”,众生天天都在烦恼里呀!什么时候没有烦恼呢?这些话迷惑性很大,也很通俗,传播起来很容易。

我在居士林讲法时,有居士来问我这话对不对,我就反问听法的居士:一个人是生病的时候吃药,还是要等病好了再吃药?居士们说:当然是生病的时候吃药喽,哪有等到病好了再吃药?“假如有人这么说呢?”他们说:“医生哪会说这个话?”我说:“这话是你们说的啊,吃药要在生病的时候吃,没有等病好了再吃药的。烦恼是病,法是药,因为有烦恼所以要学法,哪有等到烦恼没有了再去学法的?”而且你不学法,烦恼病能好吗?你烦恼不去掉,怎么证果成就,怎么脱离生死轮回啊?岂不要你永远做一个烦恼众生?佛说的四十九年法也都被推翻了。

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