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谈三宝功德(15-1) (总第93)

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◎ 傅味琴讲于2006年5月28日

 讲法宝功德,目的是
增强我们对法宝的信心

本次提要:

  讲法宝功德,目的是增强我们对法宝的信心
  没有照法上去实践的信仰,仅仅是宗教式的自我安慰
  佛教不是宗教,如果被宗教仪式、儒教、道教所混杂,就会出现末法的
  后期现象
  如果接受了混淆的佛法,以此为正确为满足,并以人为的传统为标准,
  也就失去了真正佛教的准则
  我弘扬佛法却被人骂“糊涂”,那么懂佛法的人都成了“糊涂虫”
  外道请我去讲法,里面的老和尚笑话我:“说法者无法可说”,既然无法
  可说,你还说什么

 讲法宝功德,目的是
增强我们对法宝的信心

我们讲法宝功德,主要是通过了解功德来增强我们对法宝的信心。释迦佛说,不要光听人讲,要看现实,还说连如来的话也不要盲目相信,应该照如来的话去实践,实践证明了你再相信。所以佛或善知识讲法仅仅是个指导,目的是要你通过实践来证明它是真理。

没有照法上去实践的信仰,
仅仅是宗教式的自我安慰

末法时期证果证道极其稀有,原因就是众生没有照法上去做,不通过实践,仅仅是盲目信仰,这是宗教式的自我安慰。宗教之所以在人世间能存在那么久,就是因为众生都喜欢得到这点安慰。

佛教不是宗教,如果被宗教仪式、儒教、
道教所混杂,就会出现末法的后期现象

佛教可不是这么回事,如果佛教被宗教仪式、宗教性质、宗教精神所渗透,佛法就不存在了,佛教也就变成了宗教。现在末法时期的佛门大都是如此。尤其是佛教传到中国,一开始就是受道教儒教的混淆。一混淆,真正的佛教就看不到了,只能找到混淆的佛教,连相似的佛教也称不上,因为相似不等于混淆。这就造成佛门走下坡路特别快,末法现象非常严重。现在是末法初期,竟然出现末法后期的现象。

如果接受了混淆的佛法,以此为正确为满足,
并以人为的传统为标准,也就失去了真正佛教的准则

有很多年轻人受了影响,甘愿做这种混淆佛法的徒子徒孙,还以自己接受的这种错误为满足为正确,对真正的善知识指手画脚,说种种的闲话。其实他们根本就不懂法,仅仅是以人为的传统为标准,也就失去了真正的佛教的准则。结果愚者以愚为标准、痴者以痴为标准、糊涂者以糊涂为标准,佛门还搞得好吗?

我弘扬佛法却被人骂“糊涂”,
那么懂佛法的人都成了“糊涂虫”

我听到的这种闲话就很多,七十年代初期,我应邀去温州讲了一次法。回来后,有个年轻居士给我写了封信,说我东讲经西说法真是糊涂!讲经说法只要讲得不错,那是懂法的啊!懂法怎么叫糊涂呢?这种话是释迦佛的教导吗?

外道请我去讲法,里面的老和尚笑话我:
“说法者无法可说”,既然无法可说,你还说什么

从前有个香功庙请我去讲法,香功并非佛教,他们却说自己是佛教香功。自称佛教竟然不懂佛法,太可笑了,还算有点觉悟,赶快请傅老师来讲讲佛法吧。

庙里面还住了几个青年和尚,后来又来了个老和尚。年轻人听了我的讲法转变快,就把方丈室里的电视机搬走,他们说,“我们是人天师表,看什么电视?”有觉悟了!看样子老和尚不赞成我讲法,吃完饭走过我身边时丢下一句话:“说法者无法可说。” 意思叫我别说法,因为既然无法可说,你说什么。

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